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樞機 （天主教） - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Cardinal |
| 作者： | 張春申 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 中文「樞機」所譯的西名原字能與二個拉丁字有關係。一是Cardo意即樞紐，「樞機」是根據此一拉丁字而譯的中名。另一是incardinare，假使根據此一拉丁字來譯，那麼「樞機」便不適合了（其義見後文）。今天「樞機」的中譯已經固定，俗稱「紅衣主教」，由於樞機的禮袍是紅色之故，象徵為主殉道流血的信仰。 樞機是很早便保留在天主教的職務，由教宗擢陞，其學識和道德，以及辦事才智應超群出眾。按照一九一七年頒布的天主教法典，樞機至少該是司鐸；之前無此規定，中古時代教友也有擢陞為樞機的。但一九八三年天主教法典頒布之後，擢陞樞機應該祝聖為主教，雖然可以豁免。 樞機組織為團，有團長與副團長。但正副團長並無任何管理權力，二者與其他樞機平等，只占禮節性的上座。按照現行天主教教宗選舉特殊法的規定，只有未滿八十歲的樞機有選舉權。樞機並非僅為榮譽職務，樞機團參加教宗召開與主持的平常或特別「座前會議」，對教會事務或作諮議與顧問，或協助教宗處理重大事作。但大多數樞機，或在教會中樞同時擔任聖部部長、委員會主任等要職，或在全球各地同時擔任主教或總主教職務。個別樞機有時受教宗委派擔任特使，處理重要教務。 樞機組織的歷史可上溯至前君士坦丁時代，與羅馬教區的司鐸團有關。羅馬教宗舉行大典禮儀，司鐸團成員陪同襄禮。到第八世紀略有變化，教宗在拉脫郎大殿舉行大典時，羅馬鄰近的主教也被邀襄禮。總之，第八世紀的「教宗禮典」中已有執事樞機、司鐸樞機及主教樞機的名稱。Cardinal意指這類執事、司鐸與主教已自他們原屬的教區轉任為羅馬教區的聖職；這是Cardinal另一字根incardinare的意義。為此樞機中文譯名的含義該是後代因權位變化而產生的。但三類樞機之別至今仍舊保持。羅馬近郊的七個教區由七位主教樞機為名譽主教，羅馬城中的若干古老堂區成為司鐸樞機的名譽堂區。執事樞機在羅馬城中也有類似的名銜。按現今天主教法典三類樞機都祝聖為主教，但仍保持來自傳統的名譽性差別。 樞機團的人數，歷代時有改變，至一五八六年教宗西思道規定為七十人，如同舊約時代摩西有七十長老助理。但教宗若望二十三世時擢陞樞機已經超過此一數目；為了國際化的需要，樞機團的成員繼有增加之勢。當今教宗若望保祿二世任職以來，已有六次擢陞樞機。最近一次是在一九九四年十月三十一日發表三十位新樞機。現在羅馬天主教的樞機團共有一百三十七位樞機，散居六十二個國家。我國現任樞機有上海教區的龔品梅主教、香港教區的胡振中主教與臺灣教區的單國璽主教。亞洲人中第一位樞機是已故的中國田耕莘樞機主教。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_樞機 （天主教） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |