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武樂 - 教育百科
| 武 | |
| 樂 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Mehter |
| 作者： | 高麗娟 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 音樂名稱。土耳其軍人遊行時展示雄風之配樂，源自鄂圖曼帝國（Ottoman Empire）時期。當時的「新軍」（yeniceri）於戰勝時列隊進入佔領之城鎮，其旗幟都以「新月」紋飾為誌，此號誌代表伊斯蘭（Islamic）文化的傳統。「武樂」不論樂器演奏或歌唱皆以無伴奏方式進行，歌者手執旗桿（cevgen），桿上有「新月」紋飾，或將此圖誌飾於馬尾及鈴鐺上。旗幟隨音樂節拍上舉或下降。吹奏樂器使用如雙簧管的「管」〔見Zurna〕、簡單的喇叭（boru）。鼓樂部份是「碗狀鼓」（nakkare），此鼓為兩個碗狀的鼓綁在一起，掛在鼓手左臂，由兩支鼓棒敲擊；另有，「雙頭鼓」 |
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參照： 《The JVC Video Anthology of World Music and Dance》. |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_武樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 武樂又稱「大武」，於西周時代，用以歌頌周武王伐紂的功績。傳說創作者是周公，目的是炫耀周王武力強盛，用來威懾諸侯與人民，屬於執干戚的武舞。孔子在［論語‧八俏］中批評武樂「盡美矣，未盡善也。」因其並未能像「大韶」那樣表現和平之德。大武也是〔周禮．春官．大司樂〕所說「六樂」中的周樂，作為宗廟之樂，祭祀祖先。 據〔禮記．樂記．賓牟賈〕記載，孔子所見大武共分六段：第一段是戰前準備，先是擊鼓號召，後持盾牌久立，象徵等候諸侯來到，接著是緩慢抒情的歌唱，表示等待時機。第二段表現及早掌握時機，舞隊在中間表演，另有二人獨舞，分飾王及大將，舞蹈熱烈，象徵決策者必勝的決心，戰事獲得成功。第三段表現滅商以後又向南方進軍，襲擊淮夷。第四段表現在南方取得勝利，疆域鞏固。第五段表現周公、召公協助周王統治，舞者左足舉起，右膝著地，表示和平統治。第六段舞隊重新集合，表示對周武王的崇敬。上述六段樂舞的歌詞仍保存在〔詩經．周頌〕中「我將」、「武」、「賚」、「般」、「酌」、「桓」等篇。大武不只是單純地為武王歌功頌德，而是將大武視為六代樂的必然歸宿，一方面宣揚周室天命在茲，德配聖王，另一方面是為了強化等級名分制度，鞏固統治秩序。秦始皇二十六年詔改周「大武」曰「五行」，漢襲秦制，可知秦、漢時此樂猶存。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_武樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士