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心智平等 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Intellectual Equality |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 心智平等是十九世紀法國政蒙思想家艾爾維修(C.A. Helvetius, 1715~1771)關於人性的重要主張。艾爾維修本於唯物論的思想，認為人類在心智上都是平等的，而否認人有任何先天的觀念與智力上的差異，艾爾維修以為，所有人類的差異皆是來自於教育及心理動機的差異。 關於人類先天條件方面，儘管有許多學者主張人類具有同等的權利，但其中大部分都不認為人類是完全平等的，例如盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)即認為所謂的平等都是非自然的。唯人類雖生來不平等，但是更嚴重的問題是人為政治所加深的不平等，使得人類的自然本性遭受到戕害。不過深受洛克(John Locke, 1632~1704)經驗論影響的艾爾維修在其著作〔論人的理智能力和教育〕（簡稱〔論人〕）(De l'Homme)卻表達了不同的看法。艾氏考察了有關人的各種觀點、教育對人的作用及重要性，並且據此抨擊專制政治與宗教對於人類平等的戕害；認為人類不過是五種感官的組成，人唯一的動機就是求樂避苦，所有人類的行為都可以在這個基礎上獲得解釋。他並進一步相信，人是環境與教育的產物，因而高唱「環境第一」及「教育萬能」的主張；他並否認人有任何先天的觀念與智力上的差異，所以在教育上教師所設置的後天教學情境，事實上完全左右了學生的學習成就。之後，十九世紀的美國總統傑佛遜(Thomas Jefferson, 1743~1826)，亦主張在自然社會中必須人人平等，但是才能卓越者亦應有著出人頭地的機會；是故傑佛遜思想似仍以「人類享有同等權利」為主。美國哲學家愛默生(Ralph Waldo Emerson, 1803~1882)則提出另種形式的「心智平等」；他提出「補償原則」(Principle of Compensation)，認為每個人都像是人宇宙中的小字宙(microcosm)，如果當他缺乏某項才能時，上天一定會賦予他別方面的才華，而當他某方面表現特別傑出時，另方面也必然會有所欠缺。至本世紀華生(John B. Watson, 1878~1958)等人的行為主義，則進一步發揮了艾爾維修「環境第一」的教育主張，認為只要能適當控制學習的條件，便能有計畫地培養任何正常的個體，擔任任何的工作。 總之，無論艾爾維修或是行為主義者所主張的「心智平等」，都有「人生而平等」與「藉由教育改進社會」的積極意義；但是過分強調「環境第一」與「教育萬能」的激進主張，卻容易忽略了盧梭所講的「自然的不平等」，使個體間的差異受到了人為的壓抑，教育也將被化約成技術或行為的訓練。心智平等也許是教育工作者在進行教育活動時所應抱持「有教無類」的理想，但卻不可忽視個別差異的其實狀況。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_心智平等 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士