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教育愛 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | jiào yù ài |
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解釋：
對學生由未成熟到成熟的潛能發展階段，所給予的關懷與愛護。這種愛包括每一個學生，沒有性別、出身、利害與等級之分。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_教育愛 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Pädagogishe Liebe |
| 作者： | 來安民 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「教育愛」作為教育工作者的基本德性，其所指的理想教育形式，普遍為中外教育思想家所肯定。我國傳統的教育理想如「如沐春風」、「潛移默化」，含蓄地指出愛在教育活動中所發揮的力量。西哲斯普朗格(E. Spranger)直陳愛是教育的心，雅斯培(K. Jaspers)以愛為教育的原動力，皆直率地表達相似的洞見。 在論及教育愛時，對愛的本質首須仔細辨明，以免流於濫情、溺愛。在常識理解下，愛經常被誤解為僅是人內在的主觀情感，實則真愛為人以其整全存有投入的行動。在愛中，關係雙方彼此開放自己，走向對方，相互肯定各自的整體性、獨特性。「愛」與「欲」的區別乃在：愛的對象是「你」之為「你」的整體性，是「你」唯一的自我；「欲」則是以對方的優點為吸引，重視附屬性質。 愛是教育的基礎而非欲。受教者各有其秉賦、個性、智愚、美醜，教育者不以好惡面對受教者，而是以「愛」觀照，分享其獨特的存有。做為一個精神性存有，每個受教者皆投向一種唯有他自己才能達致的完善，因之有其不可侵犯的尊嚴。「有教無類」的教育理想正是以教育愛為基石。 作為一種存有行動的愛，可以展現出兩方面的作用，深具教育意義： 1.愛的認識作用：人做為一精神存有者，不容全然被化約為對象，因此若以理性的認知作用面對人，將無法掌握人的整體性。只有通過愛才能覺知、分享他人的整體性。謝勒(M. Scheler)以為，做為一個人性存有，其位格（人之所以為人）性僅在愛的行動中始得認識，而人的位格價值亦僅能在愛的行動中彰顯。教育愛的認識作用，如佛蘭寇(V.E. Frankl)所說：「愛是進入另一個人最深人格核心之內的唯一方法。沒有人能完全了解另一個人的本質精髓，除非愛他。」藉著愛，才能看出他人的真正特質，猶有甚者，可以看出其尚待實現的潛能。 教育愛不單使「我」更認識「你」（教師認識學生），亦能使「我」更認識自己（教師認識自己）。馬色爾(G. Marcel)對此指出若雙方無法建構愛的關係，彼此便不能相互照顧對方，將會發覺和他在一起的「我」並非真正的「我」。所以教育愛從教師方面說，是教師認識學生，並認識自己的關鍵。 2.愛的化成作用：在教育愛中，關係雙方不僅更加認識對方和自己，使彼此的生命更豐盈，亦能因此引發人最內在的自我化成(self-becoming)。對別人真實的影響僅能在愛中發生，缺乏愛，一個人只能部分地、表面地影響別人。其要旨是，愛者並非刻意要求改造對方，而是恰當地肯定了對方的所是和所能；在愛的滋潤下，被愛者獲得自由去開展更高的價值與潛力。 在當代人本心理學的治療理論中，特別強調良好治療關係的建立，其基本理念是：只有藉著健全的治療關係，受輔者人格變化的歷程才得以發動，治療的效果並非僅靠執行某些技術所能促成。這是從實務上肯定了愛的化成作用。 總結而言，對受教者的愛使教育者免於主觀偏見的束縛，而能如實觀照受教者。又愛使師生雙方的生命更充實，且使受教者得以引發內在的自我化成。教育活動中的課程任務，全人教育或整全教育的理想，唯有以教育愛為其先備條件始得收效。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_教育愛 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士