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::: 反求諸己 - 教育百科
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  • 漢語拼音 fǎn qiú zhū jǐ
教育部國語辭典簡編本
注音:
漢語拼音: fǎn qiú zhū jǐ
解釋:
  1. 反過來檢討自己。
    【例】凡事要反求諸己,不要老是苛責別人。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本_反求諸己
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
注音:
漢語拼音: fǎn qiú zhū jǐ
解釋:
反過來要求自己。《孟子.離婁上》:「行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。」
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_反求諸己
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
注音:
釋義:
反過來自我省察。指從自己本身找出原因,自我反省。#語本《論語.衛靈公》。
典故說明:
《論語.衛靈公》裡有一段話:「君子求諸己,小人求諸人。」意思是說君子為人處事,事事都要求自己能夠做到完美的地步,符合善良的德行,而那些沒有人格修養的人就不是這樣了,不論什麼事,總是嚴厲地要求別人,卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在,後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語,是指從自己本身尋找原因,追究責任,做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記.射義》中有提到關於射箭的禮儀:射箭的時候,必須先端正自己的姿勢,一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標,也不可以埋怨技術勝於自己的人,應該反過來檢討自己,再加強改進。《孟子.離婁上》則是提到:「我喜愛人們,但人們卻不親近我,就表示自己還有做得不好的地方,就要自我反省,盡己所能,再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件,但卻都表達了同一個意念,在為人處事上,要時時「反求諸己」,而不是一味地要求別人,或是將責任歸咎於他人。
用法說明:
語義說明
從自己本身找出原因,自我反省。
使用類別
用在「自我檢討」的表述上。
例句
  1. 李經理成功的秘訣,就是時時反求諸己,不斷檢討自己的失誤。
  2. 老王時時不忘反求諸己,自我檢討,難怪做人處事絕少有所缺失。
  3. 如果工作上出了問題,則應該反求諸己,而非只是一味地責怪別人。
  4. 既然你想要連任理事,就應該反求諸己,認真做事,而不是發黑函中傷他人。
  5. 這次造成死傷無數的大地震雖然是天災,但政府也該反求諸己,務期加強日後防災體系的健全,以保障人民生命、財產的安全。
辨識:
近義成語
反躬自省
形音辨誤

典源:
#《論語.衛靈公》(1)子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」

〔注解〕 (1) 典故或見於《禮記.射義》、《孟子.離婁上》、《孟子.公孫丑上》。〔參考資料〕 ■《禮記.射義》射者,仁之道也。射求正諸己,己正而後發;發而不中則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」■《孟子.公孫丑上》仁者如射:射者,正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」■《孟子.離婁上》孟子曰:「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不荅,反其敬。行有不得者,皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云:『扑鬘配命,自求多福。』」
書證:
01.《禮記.射義》:「射求正諸己,己正而後發;發而不中則不怨勝己者,反求諸己而已矣。」
02.《孟子.離婁上》:「行有不得者,皆反求諸己。其身正而天下歸之。」
03.《二程集.周易程氏傳.卷三》:「君子之遇艱阻,必反求諸己而益自修。」
04.《朱子語類.卷一八.大學.或問下.傳五章》:「問:『觀物察己,還因見物反求諸己。』此說亦是。」
05.明.王守仁《傳習錄》卷上:「子夏篤信聖人,曾子反求諸己。」
06.清.顧炎武〈與戴楓仲書〉:「孟子曰:『行有不得者,皆反求諸己。』」
資料來源: 教育部成語典_反求諸己
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
國家教育研究院辭書
基本資料
作者: 陳雪麗
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  「反求諸己」出於〔孟子.離婁上〕:孟子主張人在發現自己的言行不為人所接受時,就應該立刻反省、求諸己身。孟子說:「愛人不親反其仁,治人不治使其智,禮人不答反其敬。行有不得者,皆反求諸己;其身正,而天下歸之。〔詩〕云:『永言配命,自求多福。』」
  孟子這一段話是說:一個人想要破除良知的障蔽,有賴於自我心性的反省。所以孟子很重視個人「自反」的功夫。究竟在何種情況下應該「反求諸己」?孟子直截了當地說:「行有不得者,皆反求諸己。」就是說凡是遇到與自己不合的狀況,都要先反回來求自己的不當之處,而不是先責怪別人。例如自己愛人,而人卻不肯親近我,就該自我反省,是不是自己的仁愛還不夠?治理人的,而人卻不受治理,就該自我反省,是不是自己的智能還不足?自己禮遇人,而人卻不回敬我,就該自我反省,是不是自己還不夠禮敬?
  時時恪守「反求諸己」的原則,就隨時隨地都能自行警惕、自我約束、自求改進,久而久之,身心自然會逐漸趨向端正無邪的境地;如此一來,天下人都會來歸依順服。所以孟子引用〔詩經.大雅.文王〕的話說:「永言配命,自求多福。」作為總結;意思是說,人如果能永久地配合天命而行善道,遇到不如預期的反應時,能先從自我反省、自我改進開始,那麼自然可以多福。
  人若能時時刻刻以反求諸己的工夫自我訓練,則良心就能保持清明靈覺;同時避免對人吹毛求疵、凡事只知責人的心理,逐漸形成寬忍的氣度、恢宏的胸襟,所謂能責己,可以免己之過,不責人,可以增人之功。做人先要求自己、檢討自己,就能以一顆包容、諒解的心來面對周遭的人、事、物,如此則有助於人際的和諧,更能因此促進自我成長、增加智慧,是最好的修養工夫。
資料來源: 國家教育研究院_反求諸己
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
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投稿者
2014年
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