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釋經學（解釋學） - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Hermeneutics |
| 作者： | 房志榮 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 釋經學（解釋學）是基督宗教用以解釋經典或人生任何層面的學問。我國古來有訓詁之學：「道物之貌以告人曰訓，釋古今之異言曰詁。漢時訓詁之聲，極盛一時，〔爾雅〕尤為訓詁專書」〔辭海‧訓詁條〕。在猶太～基督信仰裡（包括猶太教、天主教、東正教、基督新教），〔聖經〕這本書有很悠久的解釋歷史。首先〔舊約〕的四十六部書寫作的時間約達一千年之久，晚期的書（如編年紀）對較早的著述（如列王紀）已直接或間接地有所解釋。〔新約〕的二十七部書更是不斷明言或暗示舊約諸書，特別是先知們所說所做的種種，而構成舊約的解釋。 教父(Church Fathers)時代（即西元最初六個世紀）有兩個著名的解釋學派，一在埃及的亞歷山大，一在敘利亞的安提阿(Antioch)，而以兩地之名命名。前者以奧瑞金(Origen, 185~253)為巨匠，注重〔聖經〕所含的寓意(allegory)，而將經意分成字面的、靈性的和神性的不同的含義，以追求「更深一層的意義」。安提阿學派卻不贊成過分的寓意解釋，而更注重經文的字面意義和解釋。為那些清楚指向未來救世主的經句，此一學派用預象的講法(Typology)。但基本上教父們的解釋還是遵循奧瑞金的路線。西元五世紀，若望‧加西安(John Cassianus)擬出解釋的理論，分出四種可能的意義，即字意、寓意、倫理、奧祕，並用四句拉丁詩說出：文字述歷史，寓意講信仰，倫理教道德，奧祕指方面。 中世紀為了禮儀和宣講的需要，教父們的寓意解釋占了優勢。但在十一世紀猶太學者的影響之下，基督徒對聖經字面意義的重要性有所覺醒。十三世紀聖維克多(St. Victor)的學者們執著於〔聖經〕的字面意義，同時也不忽視〔聖經〕的神祕意義。到了十四世紀，里亞的尼古拉(Nicolas of Lyra)便出版了一套八十五冊的〔聖經釋義〕，前五十冊給全部〔聖經〕作字面的解釋，後三十五冊作傳統的神祕釋義。 近二世紀來，哲學的思考對解釋深具影響。史萊爾瑪赫(F. Schleiermacher, 1768~1834)被視為現代解釋學的鼻祖，狄爾泰(W. Dilthey, 1833~1911)首先希圖給予人文科學一種與自然科學同樣客觀和有效的研究方法。海德格(M. Heidegger, 1889~1976)的哲學對今日的解釋學發生了既深又廣的影響。海氏的主要思想是：人的存在本身就有一種解釋的結構，這是一切局部解釋的基礎，連自然科學亦然。我們一般的了解在與文本、物體及他人的了解相遇時，會漸漸改變，漸漸糾正，而成為更有自我意識的了解。 用以上這些哲學思考來解釋〔聖經〕和神學的學者主要有巴特曼(R.K. Bultmann, 1884~1976)，嘉達美(H.-G. Gadamer, 1900~)和呂克爾(P. Ricoeur, 1913~)。欲知其詳請閱輔大〔神學辭典‧解釋學條〕 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_釋經學（解釋學） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士