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大巧若拙 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | dà qiǎo ruò zhuó |
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解釋：
具有大智慧的人深藏不露，其外表給人的感覺像是很笨拙的樣子。如：「他這人含蓄內斂，大巧若拙，不露才華。」《老子》第四五章：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_大巧若拙 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 大巧若拙的意思是說，最精巧的藝匠創作的器物渾然天成，表面看來反覺樸拙，語見老子〔道德經〕第四十五章。根據老子學說，「自然」是萬事萬物的本質價值，凡是能順物之性，因其自然而從事，結果必然美善。反之如果以人為矯作殘害事物的自然本性，結果反而顯得醜陋。因此真正精良的藝師，懂得適物之性的道理，在創製器物之時，能根據材質的顏色、形狀、自然條件，巧手天成，不著痕跡，所以表現出器物自然的風貌，看似樸拙，其實正是技藝精湛。 「大巧若拙」也可說是從老子所主張的「正言若反」與「相反相成」的原理發展而來。根據老子學說，對立相反的事物、關係、性質與觀念，無不可相倚互補，相待而成。所謂「有無相生，難易相成，長短相形」率皆如此。同時就一對相反的概念甲乙來說，甲的極致就是乙，因此發揮甲（正言）的意義到極致，就相同於乙（反言）。這裡「巧」與「拙」是對立相反的概念，前者指人工精巧，後者指自然樸拙，根據「正言若反」的原理，便可得到「巧的極致（大巧）就是拙」的原則。準此原理，老子還提出「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」、「大直若屈」、「大辯若訥」、「明道若昧」（參見「明道若昧」）等原則。莊子也根據這個原理，在〔胠篋篇〕解釋「大巧若拙」的意義。莊子認為真正高明的巧匠，必然出現在極其樸拙的環境：「毀絕鈎繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：『大巧若拙。』」意思是說廢棄所有器物測量與製作的工具，折斷最精良藝匠的手指，那麼天下才開始真正有技藝高明的人。或許有人會說莊子這種解說（毀滅人為、歸於樸拙，才是巧藝之始）與老子正言若反的思想（至巧為拙）不盡相同，不過莊子的解說正符合老子「反璞歸真」的思想，當可算是「正言若反」原理的一種形式。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_大巧若拙 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |