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養氣 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yǎng qì |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_養氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | yǎng qì |
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解釋：
1.語本《孟子．公孫丑上》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」本指涵養正直剛大之氣。宋以後經理學家提出，成為儒者的修養功夫之一。漢．王充《論衡．自紀》：「養氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛精自保。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「昔王充著述，制養氣之篇，驗己而作，豈虛造哉！」 2.道家的一種修煉方法。指培養先天的元氣。《新五代史．卷六三．十國世家．前蜀》：「衍既立，宗壽為太子太保奉朝請，以鍊丹養氣自娛。」宋．蘇軾《東坡志林》卷一二：「學道養氣者，至足之餘，能以氣與人。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_養氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「養氣」與「知言」同為孟子自我修持之兩大要端。孟子嘗自言其修己之道曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」孟子所謂的「養氣」，與「知言」相互為用，是要養成至大至剛的浩然之氣。朱熹以為能「知言」，則有以明夫道義，明辨是非，而於天下之事無所疑惑；能「養氣」，則有以配夫道義，而於天下之事無所畏懼。 孟子養氣的步驟有四：第一是養勇，第二是持志，第三是集義，第四是寡欲。 1. 養勇：養勇是指培養勇氣；有勇氣才能不畏怯，不動心。唯勇有大勇、小勇之別，孟子指出「挺身而鬥」、「睚眥必報」是小勇；而「自反而縮，雖千萬人，吾往矣」才是大勇。養勇應該養大勇而非小勇。 2. 持志：持志是孟子養氣的第二個步驟；孟子主張 「持其志，無暴其氣」。志是心的理智作用所定的行為動向，氣則是一種情感作用；所以應該以「志」為「氣」之帥，而不為氣所動。以志帥氣，則心不動；心不動，始可以言集義養氣。 3. 集義：孟子認為養氣必以集義為事，因為浩然之氣是配義與道的，無道義，即不能生浩然之正氣。至於，下手工夫則須如孟子所言：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」能勿忘勿助，便可養成浩然之氣。 4. 寡欲：耳目口鼻之欲，雖人所不能無，然欲多而不節，則未有不失其本心者。故孟子說：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」集義屬養氣的積極方面，寡欲屬養氣的消極方面；人必須有所不為而後可以有為，有所不欲而後可以有欲，能寡欲以養心，浩然之氣乃可養成。 經由養勇、持志、集義與寡欲等步驟，用功修養，必可成為孟子所謂的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_養氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士