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畢達哥拉斯學說 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Pythagoreanism |
| 作者： | 湯梅英 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 畢達哥拉斯(Pythagoras, 580～490 B.C.)為希臘思想家，相傳出生在薩摩斯島(Samos)。據說他曾經去過埃及，受到當地及東方思想的影響，因而形成其獨特的學說，迥異於先蘇格拉底時期的思想家。 畢達哥拉斯與其弟子在義大利南端的克羅頓(Croton)，建立了一個類似宗教的團體，日後形成所謂畢達哥拉斯學派(Pythagoreanism)。團體中的成員過著共同生活，財產共有，刻苦修行，遵守清規，飲食齋戒。相信靈魂輪迴，世界的原質是數字，因其蘊涵萬有的和諧性；所以可以用數的形式來了解人生的內容，導引出宗教性的生活規範。 由於畢達哥拉斯學說富有神祕性，其思想僅能透過別的文獻，和畢氏學派的斷簡殘篇中窺知一二。茲簡述其學說概要如後。 畢氏學派認為哲學是人生道路的基石，並能導引靈魂的救贖，因此，哲學的中心是對生活形式及對宇宙的探討。畢氏曾以參加奧林匹克運動會為譬喻，認為生活中有三種人：第一種是為奪錦標而參加的運動員；第二種是懷著試探的心，雖然無法奪標，但以參加為榮；第三種則只是來觀看。畢氏指出第三種人才是真正的哲學家，因為哲學不是為功利或實用，而是求為知而知的學問，無所為而為的實踐。畢氏認為哲學是運用觀察和理性以獲得對宇宙的了解；由於宇宙自然天成的秩序與規律，蘊涵和諧之美，探索其中秩序、結構的完美，使人的本質更接近神聖；也就是說，哲學有助於超越肉體的限制，而臻神聖完美。因此，畢氏在哲學問題討論中，將宇宙生成與人生命運問題等量齊觀；而後更重視人生問題，認為人生在命運的輪迴中，唯有刻苦修行，才能脫離肉體的限制，獲得解脫，步入純精神領域。畢達哥拉斯的學說遂成為西方哲學宗教倫理的理論根源，並因輪迴的概念，而有了永恆的信念。 此外，畢達哥拉斯曾說：「萬物都是數」，他認為世上的一切，都無法離開「數」，一切都可用「數」來解釋，如果能把握「數」的存在原則，即可掌握一切存有。然而，世界上並沒有「數」的存在，因此，畢氏是以超越現象界的限制，而以「形式」的意義去界定其存在的模式。畢氏學說中「數」實具有形式的意義，並與感官世界對立，甚至超越感官世界的另一種存在。故而畢氏對宇宙存在的看法，是以形式去超越實體，以數來涵蓋天地萬物。 畢達哥拉斯是在現實世界中，建構出觀念世界的完美與和諧，在形式世界中，一切都是完美、和諧，以此和諧來超越現實世界的對立、予盾，而「數」的形式，不僅具和諧，且包羅萬事萬物。畢達哥拉斯曾以一到四的數目累加關係，說明十的來源，亦即十全十美的和諧代表。總而言之，畢氏能以抽象的語言，指出觀念世界的存在模式，不同於感官世界的具體事物。 畢達哥拉斯的學說影響到日後柏拉圖二元論的宇宙架構；其宗教情操，奠定人性的尊嚴與價值，並建立了宗教倫理規範的基礎。此外，其弟子專心致力於「數」概念的發展，與哲學上「形式」的研究，以及對宇宙中的天文、地理的探討等，均有極大的貢獻。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_畢達哥拉斯學說 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |