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昊天上帝（軒轅教） - 教育百科
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| 天 | |
| 上 | |
| 帝 | |
| （ | |
| 軒 | |
| 轅 | |
| 教 | |
| ） |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 曾迺碩 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 昊天上帝為軒轅教所信奉的全知、全能、全在的神明。 自然宗教相信宇宙為絕對的無限生命體。約在五十萬年前，北京人生起人世間的火種，經過幾十萬年使用和打造石器，優勝乎海陸空一切生物；但體驗除人外，還有眼看不見、耳不得聞，捉摸不著的靈魂鬼神。從考古學家大量發掘先民遺址遺物，略知先民生活活動中，產生生命觀念，天、神的思想。 距今六千四百六十多年，伏羲始畫八卦，發明易的太極學說，太極代表了天上帝、道。〔尚書〕記載夏、商、周朝廷的誥書，多言天、上帝、昊天上帝；其中提及上帝的，有堯典、舜典，大禹謨、益稷、康誥、大誥、微子之命，盤庚、泰誓、召誥、多士、君奭、立政、康王之誥、呂刑、文侯。詩經中提及上帝的，有文王、大明、皇矣、生民、雲漢、瞻印、召旻、臣工、噫嘻、閟宮；有一見的，也有數見。天，有主宰之權，能降之災，能賜之福。 降之災者，〔尚書‧多士〕曰：「唯是天罔念聞，厥唯廢天命，降致罰。」言夏亡是天罰。〔尚書‧君奭〕曰：「天降喪於殷。」言殷亡是天罰。賜之福者，〔尚書‧無逸〕曰：「昔在 殷王中宗，嚴恭寅畏天命，自度治國祗懼，不敢荒寧，肆中宗之享七十五年。」言有德者，得天賜之位，賜之壽。 〔尚書〕、〔詩經〕稱昊天、昊天上帝者，〔尚書‧堯典〕曰：「乃命羲和欽若昊天。」〔尚書‧大禹謨〕曰：「帝初于歷山，往于田，日號泣于昊天。」記帝堯、帝禹之信仰昊天上帝。〔詩經‧雲漢〕曰：「昊天上帝，則不我遺；祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞；昊天上帝，寧俾我遯。瞻仰昊天，云如何里；瞻仰昊天，有嘒其里；瞻仰昊天，昌惠其事。」 祭祀昊天上帝，是由天子代表全民，潔身齋戒，心意誠敬的祭祀。〔周禮‧春官大宗伯〕載：「以禋祀昊天上帝。」祭天自神農開始，相傳至清末而止，凡五千五百年。中華民國建立，憲法明定宗教之信仰自由，無國教名，元首不再祭天。軒轅教信仰昊天上帝，祭天成為其最重要之典禮。年年元月元日，必祭昊天上帝，行三獻禮，乃全體信士對神人靈通之虔誠尊敬表現。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_昊天上帝（軒轅教） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士