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軒轅教 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 曾迺碩 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 軒轅教為宗教法人，中華民國三十八年春，中央政府移遷臺灣，有識之士，深感民族精神之不振，急須從事中華文化復興運動。大德嚴家淦、張其昀、谷正綱、陶希聖、謝東閔、黃朝琴等三十二人為軒轅教輔導，輔導王騫生為大宗伯，傳播宗教道德十年，積有自然人教團不動產，乃化私為公，擬定捐獻及組織章程，經地方法院再三嚴核更改刪增，內政部核准，在臺北地方法院登記為宗教財團法人，永久存立。 宗教法人軒轅教任務，明定為：(1)以繼承黃帝道統，重建中國固有宗教，啟發世界新生機運，促進人類達到大同世界為宗旨；(2)辦理宗教宏道業務及辦理社會福利、文化、教育事業；(3)以尊天法祖為信條，其目的在求生命歸宿，建生活範疇。 軒轅教歸宗者十三萬人，臺灣各地建築黃帝神宮、宗社二十二單位，作為崇拜、祭典、集會宏道活動場所，神職、聖功，全為志願義務者。 軒轅教為中國宗教，相信宇宙為完全的無限生命體，中華民族的遠古聖人，皆尊昊天上帝為全知、全能、全在、絕對的神明。〔易經觀卦〕的「神道」，是指宇宙的神。〔豫卦〕的「上帝」。是指造物主‧神明者，天地之大本，而為萬物之始也。昊天上帝有主宰之權能，降災賜福，〔詩經書經〕明載之，主要教義為： 1.宇宙人生：宇宙原是無，即道。易謂之太極：太極生兩儀，兩儀生四象，而後分八卦，剛柔相摩，八卦相盪，乃有萬物，太極不變，左旋曰陽，右旋曰陰。宇宙運轉之左右，即成陰陽，萬象是其振相。 陽世，服見物質現象，人之生病老死，是變動的，從小到老，由來也漸，為宇宙的密移。陰世與之相反，〔易經〕孔子云：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」幽明即陰陽。陰世陽世互有因果，孔子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。」中世境界最高，不生不死。宇宙之根本。陽世陰世中世，合之則一，心物一元，人命原與宇宙同體。 人生數十寒暑，是天地中和所生，性命是委順，兼承天地沖和之氣，乃有因緣合和之意。人生性命，經由父母，實踐孝道，亦自然現象。 2.中華聖神源流：中華民族歷史七千餘年，凡發明、創作、垂統，大有功德於人民者，尊稱聖人，極受崇敬，聖而升化，則為神明，中華道統諸聖神將生命真諦玄妙，以中的心法，傳於後世。 太昊伏羲，風姓，馴伏禽獸，教民畜牧，群後戴為共主，以龍象徵主權，用犧牲敬神。始畫八卦，說明宇宙觀察，人生過程，以通神明之德，以類萬物之情，展現民族文明的曙光。 炎帝神農，姜姓，創製耒耜，教民種植，農業興起，特設明堂，穀祭昊天上帝，更遍嘗百草水泉，製藥療疾。煮海為鹽，開市貿易。演易連山。 軒轅黃帝，姓公孫，修德振兵，統一天下，融合江淮河濟四瀆民族，以工建國，食衣住行育樂六大需要，都有重大開發。黃帝演易歸藏，建合宮以祭天，致力道德修持，達於極致，而後與神通，有龍下迎，上騎升天。孫顓頊繼為天子，有聖德，其心法為：「溉執中而鎺天下」。 唐帝堯，年二十即帝位。製陶發達，譽稱陶唐。用人各勝其任。定頒曆法。謹行祭天，禪讓帝位於舜，心法曰：「允執厥中。」孔子曰：「大哉，堯之為君也。魏魏乎，唯天為大，唯堯則之。」 虞帝舜，世尊大孝，克勤克儉，祭祀上帝神明，創始制禮作樂。禮至不爭，樂至無怨，使人心成為道心，以達中庸之道。帝舜在位五十年，百歲還巡視地方。禪讓帝位於禹。帝舜心法是：「人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中」。 夏帝禹，使用疏導方法治洪水，十三年胼手胝足，櫛風沐雨，寸陰是寶，功成災除、便利航運，建立水系統，灌溉農田。孔子曰：「禹，吾無間然矣，卑宮寶而盡力乎溝洫。」帝禹手定神州版圖，全國分為九州，將中央對地方，明定賦稅、土地、人民的關係。禹貢曰：「成賦中邦，錫土姓。」〔史記夏本紀〕作：「中國，錫土姓。」邦國同義，中國國名，沿用至今。帝禹定頒曆法，最為合理，孔子主張：「行夏之時。」夏曆或稱農曆，陰曆，今仍盛行民間。夏道尚忠，透過禮樂，普遍民眾，而致孝乎鬼神。 周公旦，周之建國，文王造而未遂，武王遂而未成，周公旦抱成王而成之，周公訓政成王，其建國綱領：一曰宗法，倫理規範，民族混合。二曰封建，分封建國，區域移民，三曰井田，農業合作，水利灌溉，民族民權民生，均有建設，周公旦思想為尊天。 老子，任周守藏寶之史。主清靜無為之說，著道德經五千言，言天下至道，馬王堆漢墓出土帛書老子，為古佚書，名〔德道經〕，老子三寶：慈、儉、不為天下先。 孔子(551～479 B.C.)刪書詩，訂禮樂，贊周易，作春秋，弟子三年，開平民教育之先河。法天道，立人道，以建天人合一的思想體系。通天地人之謂儒，儒學成家，自孔子始。 墨子，以尚節用，功利濟世，倡兼愛學說。任宗教工作，尊天，信神，猶重祭祀祖先，追蹤大禹王，學生記所述，成〔墨子〕一書。 孫文(1866～1925)字中山，立承先啟後，救國救民之大志，創立興中會，發起革命，興中華建民國，並創三民主義，五權憲法，作為中華民國之大本，復作建國方略、建國大綱，作為中華民國建國藍圖，民國十四年積勞病逝於北京，民國二十九年四月二日，中央政府通令，尊稱孫中山先生為中華民國國父，三十一年三月五日明令以國父誕辰紀念日為國定紀念日。 孫文的革命思想，是繼承我國正統道德思想，發揚光大，其宇宙觀是天人一體，救人理想是天下為公，世界大同，蔣中正秉承遺教，以領導中華文化運動，強調天人合一。 〔易經豫卦〕曰：「先王以作樂崇禮，殷薦之上帝，以配祖考。」尊天以貫通宇宙，法祖以親睦人群，禮儀樂舞，崇德報恩，神明信士感應玄妙乎哉！ 3.心法修持：中華道統之心法為中或宗，中者中庸，宗者主宰，中宗本義相同。必須長期致力心齋，方可明心法，軒轅教人道、地道、天道之修持，各分四級。 人道即儒家的人本主義，以人為本位，由本身做起，踐履篤實。以〔大學〕、〔中庸〕、〔孝經〕、〔易經〕為主經。程序為志道、立本、慎獨、明明德。地道以墨家的兼善天下為旨，即服務社會，我國神明，多有重大犧牲，或造福人世者。以墨經為主經，程序為正體不動，摩頂放踵，安安生兼愛。天道為道家的天人合一，功夫為無為升化，達於道家通天境界、以道德經、黃帝四經、易經為主經，程序為內通、玄同、盡性、無為，自然而然，不假外求，不生而後能長生，無為而後無不為。 元士修人道，兼士修地道，宗士修天道，宗教修持工夫在克己，少私寡慾，日進淨化，明明德一點靈明，上通於天，下燭於地，是謂還原返本。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_軒轅教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |