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止觀 - 教育百科
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教育部重編國語辭典修訂本
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| 漢語拼音： | zhǐ guān |
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解釋：
佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態；能給心更大的洞識力，是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象，以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫；觀使修行者入聖流並解脫成佛。〈六門教授習定論〉：「名一二分定者，或時但有寂處而無罪觀；或有眾觀而非寂處；或時俱有，應知即是止觀雙運。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_止觀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 鄭阿財 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 止觀為佛教修行方法之一；止為止寂、禪定，指靜坐斂心，止息一切雜念，而專注一境，觀，即智慧，指在止的基礎上，明察萬物，辨清事理，升起正智慧，此種修行法門稱之為「止觀」。僧肇〔維摩詰經注卷五〕：「繫心於緣謂之止，分別深達謂之觀。」修習止觀為得定慧，以求解脫煩惱而成佛。慧遠〔大乘大義章卷十．止、觀、舍義〕說：「止者，外國名奢摩他，此翻名止。守心、住緣，離於散動，故名為止。止心不亂，故復名定。觀者，外國名毘婆舍那，此翻名觀。於法推求，簡釋名觀。」六朝時，北方重定，南方重慧，至隋天台智顗加以綜合，並將止觀的修行方法教義化、組織化、體系化，而發展成義理之學，謂其為入涅槃的主要途徑，主張定慧等學，止觀雙修，成為天台宗教育思想的主要內容。智顗〔修習止觀坐禪法要〕說：「泥垣（涅槃）之法，入乃多途，論其急要，不出止觀二法。所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則變養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之籍由。若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法皆具足。」定慧止觀，一直是佛教各派借以闡發自己教育思想的核心內容。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_止觀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |