1. 古時宋國人用手將田裡未長高的苗拉高，結果苗卻反而枯死了。比喻為求速成而未循序漸進，結果不但無益，反而有害。典出《孟子．公孫丑上》。
   【例】有些父母在孩子還小時，就要求他們學習多種才藝，真是揠苗助長！ 古時宋國人用手將田裡未長高的苗拉高，結果苗卻反而枯死了。比喻為求速成而未循序漸進，結果不但無益，反而有害。典出《孟子．公孫丑上》。
   【例】有些父母在孩子還小時，就要求他們學習多種才藝，真是揠苗助長！

戰國時，大思想家孟子曾經舉宋人揠苗助長的故事來說明，養浩然正氣是必須藉由經常積累正義所產生，而不是偶然行義就可以得到的。要將行正義之事牢記於心，卻不可用不當的手段助長它。他說：宋國有一位農夫，一直擔心他的秧苗長不大，就到田裡把所有的苗都拔高一點。疲憊地回到家後，告訴家人說：「今天真是累死了，我幫助秧苗長大了。」他的兒子聽了，連忙跑到田裡一看，那些秧苗都已經枯死了。後來這個故事被濃縮成「揠苗助長」這句成語，用來比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。 戰國時，大思想家孟子曾經舉宋人揠苗助長的故事來說明，養浩然正氣是必須藉由經常積累正義所產生，而不是偶然行義就可以得到的。要將行正義之事牢記於心，卻不可用不當的手段助長它。他說：宋國有一位農夫，一直擔心他的秧苗長不大，就到田裡把所有的苗都拔高一點。疲憊地回到家後，告訴家人說：「今天真是累死了，我幫助秧苗長大了。」他的兒子聽了，連忙跑到田裡一看，那些秧苗都已經枯死了。後來這個故事被濃縮成「揠苗助長」這句成語，用來比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。

語義說明
比喻為用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。貶義。
使用類別
用在「方法失當」的表述上。
例句

1. 學習須漸進有功，一味跳級求深，無異於揠苗助長。
2. 你一下子給花施這麼多肥，小心揠苗助長，適得其反。
3. 練習技藝總須循序漸進，貪求速效，往往揠苗助長罷了。
4. 做事宜按部就班，循序漸進，揠苗助長，反而容易失敗。
5. 別相信這些速成班，他們用的都是揠苗助長式的教育方式。
6. 現在許多家長恨鐵不成鋼，不惜揠苗助長，結果受苦的是孩子。
7. 父母教育子女難免求好心切，但不可揠苗助長，以免收到反效果。
8. 你不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，小心揠苗助長，適得其反。

《孟子．公孫丑上》 宋(1)人有閔其苗之不長(2)而揠(3)之者，芒芒然(4)歸，謂其人曰：『今日病(5)矣！予助苗長矣。』」其子趨(6)而往視之，苗則槁(7)矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍78之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒(9)無益，而又害之。

〔注解〕(１) 宋：戰國時國名。周朝分封殷遺族微子啟之地，約位於今河南省商邱縣南，後為齊所滅。(２) 閔其苗之不長：擔心所種的苗長不高。閔，音ㄇ｜ㄣˇ，擔心、憂心。(３) 揠：音｜ㄚˋ，拔。(４) 芒芒然：疲倦的樣子。(５) 病：疲倦。(６) 趨：快步走。(７) 槁：音ㄍㄠˇ，乾枯。(８) 舍：通「捨」，放棄。(９) 非徒：不但。 《孟子．公孫丑上》 宋(1)人有閔其苗之不長(2)而揠(3)之者，芒芒然(4)歸，謂其人曰：『今日病(5)矣！予助苗長矣。』」其子趨(6)而往視之，苗則槁(7)矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍78之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒(9)無益，而又害之。

〔注解〕(１) 宋：戰國時國名。周朝分封殷遺族微子啟之地，約位於今河南省商邱縣南，後為齊所滅。(２) 閔其苗之不長：擔心所種的苗長不高。閔，音ㄇ｜ㄣˇ，擔心、憂心。(３) 揠：音｜ㄚˋ，拔。(４) 芒芒然：疲倦的樣子。(５) 病：疲倦。(６) 趨：快步走。(７) 槁：音ㄍㄠˇ，乾枯。(８) 舍：通「捨」，放棄。(９) 非徒：不但。

01.宋．林之奇〈君心論〉：「一暴十寒，物未有能生者；揠苗助長，無乃速其槁歟！」

02.宋．朱熹《晦菴集．卷四○．書．答何叔京》：「夫天下豈有一向外馳，無可據守之敬哉？必如所論，則所以存夫根本者，不免著意安排揠苗助長之患，否則雖曰存之，亦且若存若亡，莫知其鄉而不自覺矣。」

03.宋．呂本中《紫微雜說》：「學問功夫，全在浹洽涵養蘊蓄之久，左右採擇，一旦冰釋理順，自然逄原（逢源）矣。非如世人強襲取之，揠苗助長，苦心極力，卒無所得也。」

04.宋．楊枋〈與子姪言浩氣章〉：「孟子只說『我善養吾浩然之氣』，則善養只是涵養、培養、存養。如下文『必有事焉而勿正，勿忘，勿助長』，便是如揠苗助長，便不善養耳。」

05.宋．李綱〈種花說〉：「夫花之榮枯代謝乎，萬物皆備于我，反身而誠，不以人滅。擇其善而固執之，則仁義禮智之端油然生矣。彼揠苗助長，一日暴之、十日寒之者，未有能生之者也。」

06.宋．毛登龍〈盡心知性存養如何〉：「吾於知覺者而盡其心，固可以詣其安安之地，然出入無時則遷矣。吾於純粹者而知其性，固可以全其生生之妙，然揠苗助長則斲矣。又何以存之、養之哉？」

07.元．胡祗遹〈恆齋記為醫者宋和之作〉：「人肖天地以生，然而動輒悖德，悖德則且不能悠久者，意必固我以賊之，揠苗助長以害之，異常出奇以擾之。惟寧靜沖淡，不務外、不矜誇，中道而行，其庶幾焉！」

08.元．胡炳文〈純正蒙求序〉：「童則有知矣，有知則求所以養之矣。養也者，不揠苗助長者也。養而正者，不以稂莠害嘉榖者也。」

09.元．王義山《稼村類藳．卷一八．講義．豐水有芑武豈不仕貽厥孫謀以燕翼子》：「毋稂莠其志以傷此芑，毋荒落其學以戕此芑，毋揠苗助長以賊此芑，將見豐水人材之盛，不專美於周矣。」

10.明．吳寬〈心耕記〉：「夫孟子以農為喻者尚有之。揠苗助長，心不忘乎集義之戒也；舍己芸人，心不廢乎自修之訓也。」

11.明．高濂《遵生八牋．卷一○．修幻章》：「蓋佛法季運，世皆以存神運氣、揠苗助長之說，指為教外別傳。」