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道德的平等主義 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Equalitarianism |
| 作者： | 沈六 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 在道德判斷或道德教育方面，平等主義主張應本乎平等原則或概念的說法。如果道德判斷或道德教育忽略了平等原則，或故意造成不平等，則道德將成為反道德，道德教育將成為反道德教育。根據歐陽教〔德育原理〕中的說法，平等原則或概念的涵義包含下列三項： 1.平等就是公平的程序原理：平等僅僅是一種形式原理(formal principle)，不特別指個別的事項之平等或不平等。易言之，平等僅是一個抽象的公式，用以衡量一切事項的公平與公正的問題。 2.平等是指基本的人權：此平等係指平等權，亦即指平等的一些基本內容，通常指法典上的一些平等權利。人性尊嚴，不容侵犯，人之所以為人，就因天賦人性尊嚴，應受法律尊重與保障。所以此種平等是實質的。換言之，基本人權的法定地位是平等的，如果侵犯別人的法定平等權，將是犯法且不道德的。所以從民主法治與道德教育的觀點，維護此種平等權，是極有道德教育與法律教育的價值的。 3.平等就是平衡的分配：所謂平衡性的分配含有「公道」的涵義，但是具有補救性正義(compensatory justice)的意義與功能。人類社會因先天與後天能力的差別，遂形成不公平的生存競爭，即使實行立足點的真平等，每人依其不同能力爭取工作機會，努力工作，所得報酬根據「公道原則」，照工作成果之比例而有懸殊的差別；久之，平等的精神因公平競爭的結果，逐漸形成優才統治(meritocracy)，或功績制度的局面，不論是政治、經濟，或士、農、工、商等行業，皆是能力優秀的分子占優勢，能力較差者居劣勢，甚至於日常生活基本需要，也無法得到基本的滿足。因此，就透過法典訂定「損有餘，而補不足」，如此才是自然的「天道」至理。如果完全順應優才統治，或資本主義的「人道」，「損不足，以奉有餘」，那將是人間最不平等的事。所以今日不少民主法治國家，經由立法推行社會福利制度，尤其是重視貧弱大眾之救濟，使財物及生活必需品的分配，能平衡優才制度的缺點。 依照優才制度，能力相同即給予相同工作機會；能力愈大的人，要替愈多的人服務。因此，優才人士應重在給而不在取，如此才能與彈性或平衡分配的平等精神相符合，也才能發揮真平等或公道原則的最佳效果。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_道德的平等主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |