1. 比喻人神通廣大，力強可畏。
   【例】任憑那歹徒有三頭六臂，警方也要將他逮捕歸案。 比喻人神通廣大，力強可畏。
   【例】任憑那歹徒有三頭六臂，警方也要將他逮捕歸案。

《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》夫論脩羅道者，生此一途，偏多諂曲，或稱兵鬥亂，興師相伐。形容長大，恆弊飢虛；體貌麤鄙，每懷瞋毒；稜層可畏，擁聳驚人。並出三頭，重安八臂，跨山蹋1>海，把日擎2>雲，天上求餐，海中釀酒，如斯之類，悉為歸依。 〔注解〕 (1) 蹋：音ㄊㄚˋ，通「踏」，腳著地或踩物。 (2) 擎：高舉、支撐。 《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》夫論脩羅道者，生此一途，偏多諂曲，或稱兵鬥亂，興師相伐。形容長大，恆弊飢虛；體貌麤鄙，每懷瞋毒；稜層可畏，擁聳驚人。並出三頭，重安八臂，跨山蹋1>海，把日擎2>雲，天上求餐，海中釀酒，如斯之類，悉為歸依。 〔注解〕 (1) 蹋：音ㄊㄚˋ，通「踏」，腳著地或踩物。 (2) 擎：高舉、支撐。

「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。 「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。

語義說明
比喻人本領大，力強可畏。
使用類別
用在「本領高強」的表述上。
例句

1. 三太子哪吒是神話傳說中的人物，具有三頭六臂的本領。
2. 他要沒有三頭六臂，怎麼能在短時間內完成這項艱巨的任務？
3. 即使凶嫌是三頭六臂，也要盡快把他逮捕歸案，否則後患無窮。
4. 他雖然年輕力壯，精明能幹，但也不至於有什麼三頭六臂的本領。
5. 能取得今天的成就，並非他有什麼三頭六臂，而是積極努力的結果。
6. 任憑那歹徒有三頭六臂，警方也誓言將他逮捕歸案，還給社會一個安祥的生活環境。
7. 教防身術的講師剛登上講臺，全場的群眾就一陣騷動，爭相一睹這位三頭六臂的女警官。

01.《景德傳燈錄．卷一三．汾州善昭禪師》：「三頭六臂驚天地，忿怒那吒撲帝鍾。」

02.元．無名氏《馬陵道》第四折：「總便有三頭六臂天生別，到其間那裡好藏遮。」

03.明．張鳳翼《灌園記》第八齣：「那燕軍久客在外，一定想家，就都散了，止剩下一個樂毅，就有三頭六臂，也幹得甚事？」

04.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「變作個天神模樣，三頭六臂，黑臉獠牙。」

05.《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「料他也只是一個人，沒有三頭六臂，只要尋他些破綻出來，便有分曉。」

06.《二刻拍案驚奇》卷四：「幾個飛狠的莊客走將攏來，多是有手段的強盜頭，一刀一個。遮莫有三頭六臂的，也只多費得半刻工夫。」

07.《紅樓夢》第八三回：「這樣大門頭兒，除了奶奶這樣心計兒當家罷了。別說女人當不來，就是三頭六臂的男人還撐不住呢。」

08.《鏡花緣》第五二回：「他又不曾生出三頭六臂，無非也是一個肉人，怕他怎的！」

09.《鏡花緣》第五二回：「他那伶牙俐齒，若談起文來，比那三頭六臂還覺利害。」

10.《孽海花》第一○回：「曾侯夫人也是個人，難道她有三頭六臂麼！」