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聞達 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | wèn dá |
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解釋：
被稱揚薦拔。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_聞達 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 聞達語出〔論語‧顏淵篇〕。「子張問：『士，何如斯可謂之達矣？』子曰『何哉，爾所謂達者？』子張對曰：『在邦必聞，在家必聞。』子曰：『是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。』」 子張問的雖然是「達」，但孔子知道子張所問的並不是真正的「達」，所以反問子張他所說的「達」是什麼意思。子張回答的果然是與「達」不同意義的「聞」，子張重視的是外在的名聲，但孔子則明白地指出外在的名聲並不是真正的「達」，因為真正的「達」是要以內在的德行為本，先重視個人內在的生命本質，而後才能無處不達。至於「聞」則是注重外在的表象，以博取眾人的歡心，雖然也能建立名聲，而實際的行為卻與外表相反，是由虛偽而致的名，這樣的聞並不是達。 達與聞的最大差別，就在於誠偽之別。兩者的結果雖然看來類似，但其間的境界實有高下之別。對學者來說，為學的目的不在求名，否則所學必不務實且易流於媚俗近利。宋儒程子說：學者最好務實，不要好虛名，有意求名，便已失去學者的大本，還能學到什麼呢？為名而學，是做偽。也就是說，在出發點上已經錯了。求名和求利二者雖有清濁之分，但都同樣出自「利心」，不是學者所應該有的。孔子看出子張為學之病在不務實，故曉之以「聞達之辨」。可見真正求達而不求聞的人，才是聖學的真正入門者。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_聞達 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |