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子張 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zǐ zhāng |
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解釋：
孔子弟子。(西元前503～？）姓顓孫，名師，字子張。春秋陳國人。資質寬沖，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子弟子友之而弗敬。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_子張 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 子張姓顓孫，名師，孔門弟子；少孔子四十八歲。據〔史記．仲尼弟子列傳〕記載，子張是陳人；另依〔呂氏春秋．尊賢篇〕則說：「子張，魯之鄙家也。」〔左傳．莊公二十二年〕記載：「陳殺太子御寇，陳公子完與大夫顓孫出奔於齊，顓孫復自齊奔魯。」根據崔述的考證：「子張乃顓孫之後，自莊公至哀公凡十世，則子張非陳人明矣。蓋因其先世出自陳，而傳之者遂以為陳人。」大概自顓孫自齊奔魯，家世漸衰，至子張父祖輩，業已成為寒微之族，所以〔呂氏春秋〕說他是魯國的寒微之家。 子張才高志廣，胸襟開朗，度量寬宏。〔論語〕中記載：「子貢問：『師與商也孰賢？』」孔子回答說：「師也過，商也不及。』」子張才高而好苟難，故常過中，子夏篤信謹守而規模狹隘，故常不及；夫子之道，以中庸為準，過雖若勝於不及，其失中則一也。所以子張學干祿，孔子則教以寡尤寡悔；子張問善人，孔子則教以踐迹而後能入室；子張問政，孔子則以無倦忠實告之；子張問行，孔子則以忠信篤敬告之；子張問仁，孔子則以恭寬信敏惠告之。都是教導子張能進到中庸的境界，而不使其失中也。 子張才大氣粗，言直而氣盛，有時對同門師兄弟亦不少假以顏色。〔論語〕中記載，子張指出：「一個執德不宏、信道不篤的人，談到為學，則不足以成為聖賢君子；談到用世，則不足以擔當天下國家之重任。」這裡可看出他的才高志廣。 〔論語〕又載：「子夏之門人問交於子張，子張曰：『子夏云何？』對日：『子夏曰：可者與之，其不可者拒之。』子張曰：『異乎吾所聞，君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？』」這裡子夏守孔子「毋友不如己者」之訓，所以說：「可者與之，其不可者拒之。」子張則守孔子「汎愛眾，而親仁」之訓，所以說：「尊賢而容眾，嘉善而矜不能。」這裡「於人何所不容」一語，可以看出子張之度量何等寬宏。 子張以命世之才，胸懷大志，他不但學干祿，而且問政、問達、問行，甚至還問十世之禮，且有意制作。孔子則說明禮樂之因革損益，並殷切告訴他治天下之大道，孔門師弟「學不厭，教不倦」，於此可見。 孟子常說：「子夏、子游、子張，皆有聖人之一體。」這是說子夏、子游、子張，各具有聖人一面之德能；所以他們三人能並重於聖門，良有以也。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_子張 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |