:::
〔西銘〕 - 教育百科
| 〔 | |
| 西 | |
| 銘 | |
| 〕 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 〔西銘〕為北宋理學家張載名作。據〔宋元學案〕載：「初橫渠嘗銘其書室之兩牖，東曰〔砭愚〕，西曰〔訂頑〕，伊川曰：『是起爭端，不若曰〔東銘〕、〔西銘〕。』」這兩篇銘文，以著作時間來說，〔東銘〕當在〔西銘〕之後；但當時一般學者則認為〔西銘〕遠較〔東銘〕為純粹博大。 〔西銘〕一文之大意是說：宇宙萬物都是天地所化生，而人的軀體性能亦是天地所賦與，因此凡同生於天地之間的人，皆為同袍，而宇宙中萬物亦都是伴侶。〔西銘〕所闡述的是「仁」的精神，也是天地萬物一體的襟懷，亦即千古為人推崇之所在。 伊川說：「〔西銘〕旨意，純粹廣大。」明道說：「〔訂頑〕一篇，意極完備，乃仁之體也。」故程門專以〔西銘〕開示學者。朱熹曾說：「橫渠之學，苦心力索之功深。」正因為功深，才寫得出〔西銘〕這樣體大思精而又純樸質實的文字，方有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸襟與抱負。王船山則說：「張子此篇，補天人相繼之理，以孝道盡窮神知化之致。使學者不舍閨庭之愛敬，而盡致中和以位天地，育萬物之大用。誠本理之至一者立言，而闢佛老之邪迷，挽人心之橫流，直〔孟子〕以後所未有也。」 總括橫渠之學，本乎儒家，主張物我無間，渾然一體，本事實而非假借；愛有等差，施自親始，推親親之原，以大無我之公，因事親之誠，以明事天之道。此〔西銘〕一文之大旨，亦為儒家之學所以異於其他各家之處。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_〔西銘〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士