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哲學建構 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Philosophy-Building |
| 作者： | 朱啟華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 哲學建構指哲學對於所欲了解的對象，經過分析及推衍之後，所形成的系統內容。 當主體意向指向所欲認識的對象時，即形成認識對象之真實性及認知如何可能的問題。如人看到桌前的一枝筆，會立即說：這是一枝筆。但人如何能確定這真的是一枝筆，而不是如在水中看到的一根樹枝？由經驗主義與理性主義對人類知識的檢視，形成了懷疑論與獨斷論的末流。至康德(Imm. Kant)時，一面要為當時他認為具有先驗性質的自然科學找尋合理基礎，一面則對過去的哲學家進行反省。認為人在確立所認識的對象是否具有真實性時，應先了解自己認識能力的限制，即先釐清認識如何可能後，對認識對象之探討才有意義。於是形成哲學中知識論的內容。其次當人欲探討存有的一般形式時，即形成探討存有的本質問題。當探求的對象是所有存在的一般結構時，即是存有論（ontology，或即本體論）的範圍。依此成為所有存有科學之基礎。又注意到存有的本質時，即形成了形上學的內容，是現象的基礎，亦即康德所說的，是物自身的問題。存有論與本體論雖均指向存有，但形上學是通過知識論並以其為基礎而建立。故形上學的觀察，是以主觀與客觀的區別為前提，其對象乃分別由現象與物自身所組成。本體論則不管認識論中唯實論與觀念論對立的問題。故二者的對象與探討方式有差異存在。最後，人對事物斷定善惡、美醜時，即是價值論的問題。包括善或道德的價值、美的價值，及聖或宗教的價值，分別形成了倫理學、美學、宗教哲學等。倫理學在於探討何謂善及對的行為，以及人作道德判斷時所持的標準。美學探討審美活動如何可能，審美的標準何在，以及對人所產生的影響。宗教哲學說明聖的境界如何在人的宗教體驗中，如何以理性解釋信仰。上述總總，均是人面對其生存處境時，進行有系統的思考所形成的內容。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_哲學建構 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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