:::
管子教育思想 - 教育百科
| 管 | |
| 子 | |
| 教 | |
| 育 | |
| 思 | |
| 想 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 管仲名夷吾，春秋齊潁上人；曾為齊相，開創了春秋五霸的局面，而使齊桓公成為五霸之首。 管仲的治國政策強調民生為體，法治為用；管仲所主張的任法，是要使人民衣食足，能安居樂業，乃是解決民生問題的辦法。他在〔治國篇〕中指出：「治國之道，必先富民；民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。是以善為國者，必先富民，然後治之。」必倉廩實衣食足後，再立之以法，則國家必臻富強。管仲在〔任法篇〕中強調：「法者，民之父母也。」又說：「法者，天下之至道也，聖君之實用也。」可以概見其以法治國的理念。 管仲很重視教育，他在〔牧民篇〕中指出：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」但要使人民知禮義、明廉恥，必先使人民足衣足食，所以他在〔侈靡篇〕中又說：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」這是由於道德與人民的生計息息相關。其次，他主張人民要從職業上畫分區域，以利實施教育，他在〔小匡篇〕中說：「士農工商四民者，國之砥也，不可使雜處；雜處則其言嚨，其事亂。故聖王之處士必於問燕，處農必就田野，處工必就官府，處商必就市井。……少而習焉，其心安焉，是以不見異物而遷焉。是故，其父兄之教，不肅而成，其子弟之學，不勞而能。是故士之子常為士，……農之子常為農……，工之子常為工……，商之子常為商。」管仲以為四民各安其業，各習其事，則國安而民治，這在古代農業社會有其可行性。 此外，他在〔兵法篇〕中主張富國彊兵應實施軍國民教育。他說：「作內政而寓軍令焉，……內教既成，令不得遷徙。故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛，少相居，長相遊，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀；是故夜戰，其聲相聞，足以無亂，晝戰，其目想見，足以相識，驩欣足以相死，是故以守則固，以戰則勝。」這是他的兵農合一的制度。 管仲的思想在當時產生很大的影響，如孟子主張制民之產，使足衣足食，荀子重禮法，李悝務盡地力，直接間接都與管子學說有關；至於對其後法家商鞅、韓非等的影響，尤為深遠。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_管子教育思想 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士