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仁者愛人 - 教育百科
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| 仁 | |
| 者 | |
| 愛 | |
| 人 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「仁者愛人」的字義十分明顯，長久以來，常見「仁愛」二字連用，這二字連用表現了中國文化精神的崇高和人性的可貴。「仁」本是孔子「人道思想」的核心，但這個字乃是抽象概念，要使其具體化，就必須用「愛」來指實。這個說法見於〔易繫辭〕：「與天地相似，…安土敦乎仁，故能愛。」釋解是「仁者愛之理，愛者仁之用。」這裡「仁者」的「者」字是虛字，重在說仁是愛所秉持的道理，其理表現在愛的作用上。「愛」作名詞用是指人與生俱來的一種情緒；作動詞用時，實際上必然是「及物」的，即是有愛的對象，對象可能是具體的人或物，也可能是抽象的知識、觀念等等。 「仁者愛人」的內涵，〔中庸〕第二十章中有「仁者，人也。」〔論語．顏淵篇〕中有「樊遲問仁，子曰：愛人。」〔孟子．離婁下〕中有：「仁者愛人。」〔孔子家語．致思〕中也有「仁者愛人」之句；〔哀公問〕中有「立愛自親始」，〔顏回〕中有「愛近仁」確定了仁表現在愛上，並且指出從愛什麼人開始。在〔韓非子．解老篇〕中，更把仁者愛人的狀況做了描述：「仁者謂其中心欣然愛人也。其喜人之有福，而惡人之有禍也；生心之所不能已也，非求其報也。」是說仁者愛人出於心中喜悅的自然情感，因為愛，故而樂於見到所愛的人有福祉，而不願其遇到禍患。在董仲舒〔春秋繁露．仁義法〕中說：「仁之為言人也。…仁之法在愛人（愛別人），不在愛我（愛自己）。人不被其愛（被為廣被之意，即廣施，是說人若不廣施其愛而愛別人）。雖厚自愛，不予為仁。」是說「愛人」的真諦不是愛自己，而是愛別人；而且要盡量多愛別人；其〔必仁且智〕中也說：「何謂仁？…仁者惻（或作憯）但愛人，謹翕不爭，好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感稔之欲，無險峻之事，無避違之行，故其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其行道，故能平易合理而無爭也，如此者，謂之仁。」把仁者愛人的心理狀況描述得相當詳盡，並見出仁者在愛人時自己所得的感受。 孟子更把仁者愛人擴大範圍，〔盡心篇〕中說：「親親而仁民，仁民而愛物。」固然是針對國君說的，若把「仁民」看做是「親」以外所有的人，則可用於任何人。〔梁惠王篇〕中說：「仁者以其所愛，及其所不愛。」則愛的對象可以無所不及，是真正愛的精神，故能合於仁。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_仁者愛人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |