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三頭六臂 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
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漢語拼音: | sān tóu liù bì |
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資料來源: | 教育部國語辭典簡編本_三頭六臂 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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注音: | |
漢語拼音: | sān tóu liù bì |
解釋:
本指某一種天神的長相,後用以比喻人神通廣大,力強可畏。《景德傳燈錄.卷一三.汾州善昭禪師》:「如何是主中主?師曰:『三頭六臂驚天地,忿怒那吒撲帝鍾。』」《水滸傳》第二回:「你兩個閉了鳥嘴!長別人志氣,滅自己威風。他只是一個人,須不三頭六臂。」 |
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資料來源: | 教育部重編國語辭典修訂本_三頭六臂 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
注音: | |
釋義: 「三頭六臂」之「六臂」,原作「八臂」,指有三顆頭、八條臂膀,為一種天神的長相。語本《法苑珠林.卷五.六道篇.脩羅部.述意部》。後用「三頭六臂」比喻人本領大,力強可畏。 △「神通廣大」 |
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典故說明:
「三頭六臂」原作「三頭八臂」,為佛家用語,指阿修羅神的長相,生有三顆頭顱,八條臂膀,《法苑珠林.卷五.六道篇.脩羅部.述意部》便說:「並出三頭,重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神,在佛教中認為雖屬天界,但無天人的德行,性情險詐,所以稱「非天」。而又因其體形高大,力大無比,故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵,但後來「八臂」多作「六臂」,「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻人本領大,力強可畏。
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用法說明:
語義說明
比喻人本領大,力強可畏。 使用類別 用在「本領高強」的表述上。 例句
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辨識: 近義成語 呼風喚雨、神通廣大 形音辨誤 |
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典源: 《法苑珠林.卷五.六道篇.脩羅部.述意部》夫論脩羅道者,生此一途,偏多諂曲,或稱兵鬥亂,興師相伐。形容長大,恆弊飢虛;體貌麤鄙,每懷瞋毒;稜層可畏,擁聳驚人。並出三頭,重安八臂,跨山蹋(1)海,把日擎(2)雲,天上求餐,海中釀酒,如斯之類,悉為歸依。
〔注解〕 (1) 蹋:音ㄊㄚˋ,通「踏」,腳著地或踩物。 (2) 擎:高舉、支撐。 |
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書證:
01.《景德傳燈錄.卷一三.汾州善昭禪師》:「三頭六臂驚天地,忿怒那吒撲帝鍾。」
02.元.無名氏《馬陵道》第四折:「總便有三頭六臂天生別,到其間那裡好藏遮。」
03.明.張鳳翼《灌園記》第八齣:「那燕軍久客在外,一定想家,就都散了,止剩下一個樂毅,就有三頭六臂,也幹得甚事?」
04.《警世通言.卷四○.旌陽宮鐵樹鎮妖》:「變作個天神模樣,三頭六臂,黑臉獠牙。」
05.《醒世恆言.卷一三.勘皮靴單證二郎神》:「料他也只是一個人,沒有三頭六臂,只要尋他些破綻出來,便有分曉。」
06.《二刻拍案驚奇》卷四:「幾個飛狠的莊客走將攏來,多是有手段的強盜頭,一刀一個。遮莫有三頭六臂的,也只多費得半刻工夫。」
07.《紅樓夢》第八三回:「這樣大門頭兒,除了奶奶這樣心計兒當家罷了。別說女人當不來,就是三頭六臂的男人還撐不住呢。」
08.《鏡花緣》第五二回:「他又不曾生出三頭六臂,無非也是一個肉人,怕他怎的!」
09.《鏡花緣》第五二回:「他那伶牙俐齒,若談起文來,比那三頭六臂還覺利害。」
10.《孽海花》第一○回:「曾侯夫人也是個人,難道她有三頭六臂麼!」
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資料來源: | 教育部成語典_三頭六臂 |
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
貓頭鷹博士