1. 裝著沒聽見。形容故意不理會或不願聽取別人的意見。
   【例】父母苦口婆心的勸導，他卻充耳不聞，一意孤行。 裝著沒聽見。形容故意不理會或不願聽取別人的意見。
   【例】父母苦口婆心的勸導，他卻充耳不聞，一意孤行。

《詩經》是中國現存最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉期間的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖。鄭玄是東漢著名的經學家，治學以古文經說為主，兼採今文經，遍注群經，成為漢代經學之集大成者。鄭玄解說《詩經》，宗於《毛傳》，如果《毛傳》講得不明確、太簡略，鄭氏便加以補充發揮，或者提出自己的見解。為了不和《毛傳》原有注文相混，便稱為「箋」，好像今天人讀書有自己意見時，寫在一張紙條黏在書上的「箋識」。《詩經．邶風．旄丘》這篇詩是在抗議衛國君臣對避難來衛的黎國君民不理不睬。鄭玄對這裡「叔兮伯兮，褎如充耳」的解說較為清楚，大意是說：「叔、伯這些衛國君臣，穿得很華麗，顯出一股高高在上傲人的氣勢，但是對於黎國君民呼救的聲音，卻裝作沒聽見。」「充耳」在此有兩層意思，它本來可以指冠冕垂於耳旁的玉飾，在此又可以指聲音進入了耳朵（，卻不聞不問）。後來就從這裡演變成「充耳不聞」這句成語，用來形容塞住耳朵，裝作沒聽見。亦用來形容拒絕或不願聽取別人意見。 《詩經》是中國現存最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉期間的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖。鄭玄是東漢著名的經學家，治學以古文經說為主，兼採今文經，遍注群經，成為漢代經學之集大成者。鄭玄解說《詩經》，宗於《毛傳》，如果《毛傳》講得不明確、太簡略，鄭氏便加以補充發揮，或者提出自己的見解。為了不和《毛傳》原有注文相混，便稱為「箋」，好像今天人讀書有自己意見時，寫在一張紙條黏在書上的「箋識」。《詩經．邶風．旄丘》這篇詩是在抗議衛國君臣對避難來衛的黎國君民不理不睬。鄭玄對這裡「叔兮伯兮，褎如充耳」的解說較為清楚，大意是說：「叔、伯這些衛國君臣，穿得很華麗，顯出一股高高在上傲人的氣勢，但是對於黎國君民呼救的聲音，卻裝作沒聽見。」「充耳」在此有兩層意思，它本來可以指冠冕垂於耳旁的玉飾，在此又可以指聲音進入了耳朵（，卻不聞不問）。後來就從這裡演變成「充耳不聞」這句成語，用來形容塞住耳朵，裝作沒聽見。亦用來形容拒絕或不願聽取別人意見。

語義說明
裝作沒聽見。＆形容拒絕或不願聽取別人意見。
使用類別
用在「聽而不聞」的表述上。＆用在「固執自信」的表述上。
例句

1. 他只要一專心，屋外隆隆的車聲，他都可以充耳不聞。
2. 雖然滿屋子的人聲吵雜，他卻似充耳不聞般地看他自己的書。
3. ＆
4. 弟弟充耳不聞的倨傲態度，令母親傷透了心。
5. 他對你的意見都充耳不聞，能算是尊重你嗎？
6. 他對師長的勸告一概充耳不聞，不知該拿他怎麼辦。
7. 我已經一再勸告他，他卻總是充耳不聞，實在令人生氣。
8. 身為主管，如果對部屬意見都充耳不聞，就算不得是位好主管。

※《詩經．邶風．旄丘》鄭玄．箋(1)《詩經．邶風．旄丘》：「瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如(2)充耳(3)。」鄭玄．箋：「充耳，塞耳也。言衛之諸臣，顏色褎然，如見塞耳，無聞知也。」

〔注解〕 (1) 箋：注釋的一種。 (2) 褎如：即「褎然」，服飾華美的樣子。亦可引申為態度傲慢自大的樣子。褎，音｜ㄡˋ。 (3) 充耳：塞住耳朵。亦指古冠冕旁的瑱玉，下垂及耳。 ※《詩經．邶風．旄丘》鄭玄．箋(1)《詩經．邶風．旄丘》：「瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如(2)充耳(3)。」鄭玄．箋：「充耳，塞耳也。言衛之諸臣，顏色褎然，如見塞耳，無聞知也。」

〔注解〕 (1) 箋：注釋的一種。 (2) 褎如：即「褎然」，服飾華美的樣子。亦可引申為態度傲慢自大的樣子。褎，音｜ㄡˋ。 (3) 充耳：塞住耳朵。亦指古冠冕旁的瑱玉，下垂及耳。

01.清．李漁《奈何天》第三○齣：「邊陲告急，司轉運者，充耳不聞。」

02.《大馬扁》第四回：「（康有為）志在把些政治言論打動余成各來聽。奈余成各視他如見肺肝，任他說得天花亂墜，總如充耳不聞。」

03.《官場維新記》第九回：「這裡袁伯珍只裝做充耳不聞，一面出了告示，按戶收起捐來。」