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八行 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | bā háng |
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解釋：
1.八列。《後漢書．卷二三．竇融傳》章懷太子注引〈融集與竇伯向書〉：「書雖兩紙，紙八行，行七字。」 2.古人所用信箋多為八行，後來作為信的代稱。明．陳與郊《昭君出塞》劇：「你有一日蒲桃春釀賞，又只怕鴻雁秋來斷八行。」《文明小史》第二二回：「有說他是京裡走了門路，拿某大軍機的八行來的。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_八行 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 周愚文 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 八行指孝、悌、睦、婣、任、恤、忠、和等八種德行。宋徽宗大觀元年(1107)三月甲辰，立八行科；倣成周之法，立八行、八刑，以為取士準則。據〔續資治通鑑長編拾補〕，士有善父母為孝，善兄弟為悌，善內親為睦，善外親為婣，信於朋友為任，仁於州里為恤，知君臣之義為忠，達於利義之分為和。凡事有八行見於事狀著於鄉里者，耆鄰保伍以行實申縣，縣令、佐審查，延入縣學；考驗不虛，保明申州；州等其第，孝、悌、忠、和為上，睦、婣為中，任、恤為下。若士有全備八行，保明如令不以時，隨時貢入太學，免試為太學上舍。司成以下引問考驗，較定不誣，申尚書省取旨釋褐命官，優加擢用。若士有全備上四行，或不全一行而兼中等二行，為州學上舍上等之選；不全上二行而兼中等一行，或不全上三行而兼中等二行者，為上舍中等之選；不全上三行而兼中等一行，或兼下一行者，為上舍下等之選；全有中二行，或中等一行而兼下一行者，為內舍之選；餘為外舍之選。諸士以八行中上舍選而被入太學者，上等在學半年不犯三等罰，司成下考職行實聞奏，依太學貢士釋褐法取旨推恩。至於八刑，則反八行而麗於罪，各以其罪名之。此法至宣和三年(1121)始廢（參見「八刑」）。 八行科施行以來，不僅未收移風易俗之效，反使人矯情相率作偽。據〔資治通鑑長編紀事本末〕，大觀四年(1110)正月，中丞何執中奏陳其偽稱：「近來諸路以八行貢者，如病割股，或對佛燃頂，或刺臂出血寫青詞以禱，或不茹葷常誦佛書，以此謂之孝；或常救其兄之溺，或與其弟同居十餘年，以此謂之悌；其女適人貧不能自給，取食而養之於家，為善內親；又以婿窶，取而教之，為善外親；此則人之常情，仍似一事分為睦婣二行；嘗一遇歉歲率豪民以粥食飢者，而謂之恤。粥食飢者，乃豪民自為之，而豈可己獨謂之恤？又有嘗收養一遺棄小兒者，嘗救一跛者之溺以為恤；諸如此類，不可勝數。」 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_八行 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士