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欺世釣譽 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | qī shì diào yù |
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解釋：
欺騙世人，盜取名譽。參見「盜名欺世」條。《元史．卷一九九．隱逸傳．序》：「世主亦苟取其名而強起之，及考其實，不如所聞，則曰：『是欺世釣譽者也』，上下豈不兩失也哉！」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_欺世釣譽 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
| 注音： | |
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釋義： 猶「欺世盜名」。見「欺世盜名」條。01.《元史．卷一九九．隱逸列傳．序》：「世主亦苟取其名而強起之，及考其實，不如所聞，則曰『是欺世釣譽者也』，上下豈不兩失也哉！」 |
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典故說明：
此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。
「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。
「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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典源： 此處所列為「欺世盜名」之典源，提供參考。 １、「欺世」：※《韓非子．詭使》上握度量(1)，所以擅生殺之柄也。今守度奉量之士，欲以忠嬰(2)上而不得見。巧言利辭，行姦軌以倖偷世者(3)數御(4)。
〔注解〕 (1) 度量：指法度。 (2) 嬰：侍奉。 (3) 以倖偷世者：以僥倖偷欺於世，獲致非分之利者。 (4) 數御：屢次得到重用。數，音ㄕㄨㄛˋ。 ２、「盜名」：《荀子．不苟》人之所惡者，吾亦惡之。夫富貴者則類傲(1)之，夫貧賤者則求柔(2)之，是非仁人(3)之情也，是姦人將以盜名於晻(4)世者也，險莫大焉。故曰：盜名不如盜貨。田仲(5)、史鰌(6)不如盜也。 〔注解〕 (1) 傲：驕傲。 (2) 柔：柔弱屈就。 (3) 仁人：俞樾曰：「『仁』字衍。」上文說明「夫富貴者則類傲之，夫貧賤者則求柔之」，並不是人之常情，乃是泛言人性，故不應當為「仁人」。 (4) 晻：音ㄢˋ，昏暗的。 (5) 田仲：即陳仲子，田陳古時本為同一姓氏。陳仲子不食兄祿，避居於陵，為人灌園，自食其力。 (6) 史鰌：人名。字子魚，故亦稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」 |
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書證：
01.《元史．卷一九九．隱逸列傳．序》：「世主亦苟取其名而強起之，及考其實，不如所聞，則曰『是欺世釣譽者也』，上下豈不兩失也哉！」
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| 資料來源： | 教育部成語典_欺世釣譽 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
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貓頭鷹博士