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陳熾 - 教育百科
| 陳 | |
| 熾 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 陳熾原名家瑤，字次亮，自號瑤林館主；清江蘇瑞金人。熾曾任戶部郎中、軍機處章京等職；變法維新期間，曾與康有為組織強學會，任提調，並參與創辦〔中外紀聞〕、〔時務報〕等報刊，宣傳維新變法思想。代表著作為〔庸書〕百篇，係廣泛遊覽沿海各大城市及港澳地區，加上調查出國華人，參閱西方譯著而寫成；被維新派當做變法的參考書，推薦給光緒皇帝。 陳熾鑑於中國被強敵環伺，在狼吞虎視下的危險處境，提出「變法維新，救亡圖存」的口號；認為「因時制變」是國家存亡的關鍵，一方面批評芒昧昏蒙、深閉固拒的頑固派，一方面也批評屈己伸入、遺其大體只學皮毛的洋務派，主張用君主立憲的議院制代替君主專制制度，發展資本主義的工商業，並堅持師夷制夷，學習西方要掌握自主權。 他在哲學思想上，堅持「物競天擇，適者生存」的進化論，認為順天者存，先天者興，因此提出中西道器交流論，比中體西用說更進一步。他說：「泰西之所長者政，中國之所長者教，道與器別，體與用殊，互相觀摩，互資補救；竊意西人忠信明決，實為立國之原，而三綱不明，五倫攸斁，則他日亂機之所伏。」他的思想表現「道」的超越性，形而上的道亙千萬世不容改變，而修道之謂教，綱常名教正是中國所擅長。不過他也承認宋人析理雖精，而其流弊是有體無用。反之，西方所長的政治制度、科學技術，原是因秦政而流傳到西方的「器」，本出於中國，因失落而流到西方；不必一概排斥，應「以器還中國而以道行泰西」。因此，陳熾也注意到學的重要性，提出一些有關教育制度的改革措施，例如：主張各省督撫分飭所屬仿書院之意而廣設學校，廣儲經筵，延聘師儒，以維風俗、正人心，並併入已有的同文、方言、水師、武備各館，延聘洋師兼攻西學；另建立書樓，對西書也應博采無遺。其次，主張設立專門學堂，如女塾、醫藥、工藝學堂等，而南北洋海軍、招商、鐵路、織布紡紗等官司應自設學堂。至於在改革科舉與官僚出身方面，他反對廢除科舉考試的科目，主張應推廣、增設藝學科及其他專門人員的考試，並對書院畢業而欲應考藝學科的人，授予「生員」的資格。 總上可知，陳熾處在救亡圖存的清代末期，對教育制度的改革具有相當進步的思想，為晚清維新派的重要代表人物；卒於光緒二十五年(1899)。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_陳熾 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士