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靈魂 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | líng hún |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_靈魂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
關連字詞
| 相反詞： | 肉體 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | líng hún |
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解釋：
1.附在軀體上作為主宰的一種非物質成分，一旦脫離軀體，人便死亡。也指人死後的鬼魂。《楚辭．屈原．九章．哀郢》：「羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。」漢．蔡邕〈陳留太守胡公碑〉：「靈魂徘徊，靡所瞻逮；惟其傷矣，胸肝摧碎。」 2.心靈、精神。如：「靈魂深處」。《楚辭．屈原．九章．抽思》：「何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。」 3.指人格、良心。如：「他為了眼前利益，不顧大局而出賣靈魂。」 4.比喻居關鍵地位，具主導作用的因素。如：「他是班上的靈魂人物。」、「總教練是整個球隊的靈魂，成敗的關鍵。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_靈魂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Soul |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 靈魂是讓生命體表現出生命現象的推動力量；所謂生命現象包括思考、意欲、情緒之表達和行動。 古代哲學中，靈魂常視同心靈(mind)或自我(self)，當代哲學已不再用這個名詞。 哲學討論靈魂常集中在下列議題上：組成靈魂的要素，靈魂的功能，靈魂與肉體之間的關係，及靈魂是否不滅等。 柏拉圖學派(Platonism)的支持者認為靈魂是由非物質性(immaterial)和非肉體性(incorporeal)的實體(substance)所組成。伊比鳩魯學派(Epicurean)則認為靈魂是由原子(atoms)所構成，而構成靈魂的原子和構成物體的原子並沒有差異。笛卡爾(R. Descartes, 1596～1650)主張靈魂的構成物是思考性的實體(thinking substance)，而物質(matter)的構成物是其延展性的實體(extended substance)。康德(I. Kant, 1724～1804)認為靈魂為物自身(thing-in-itself)，根本不可能為人類理性所理解。美國心理學家詹姆斯(W. James, 1842～1910)認為靈魂只是許多心理現象(psychic phenomena)的組合，其本身並不獨立的存在。 在靈魂的功能問題上，傳統的主張認定靈魂是駕馭肉體的機制；亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)認為靈魂是生命的動力，是人之所以異於其他存在體的要素。這些觀點最近遭受行為主義的挑戰，其中最有名的反對者是英國哲學家萊爾(G. Ryle, 1900～1976)。 對靈魂與肉體的關係及靈魂是否不滅兩個議題上，古希伯來人認為靈魂是肉體活動的力量，存在於人的血液當中，隨著肉體的毀損而滅亡。柏拉圖以為靈魂與肉體是兩個不同的實體，肉體是靈魂的囚房，肉體之死亡代表靈魂的解放，靈魂最佳存在的狀態即是不與肉體結合的獨立存在；靈魂具有不滅性。亞里斯多德認為靈魂是肉體所表現出之功能，靈魂之於肉體的關係就好像是視力之於眼睛的關係，若眼睛毀損，視力即不復存，同理，肉體不存，靈魂亦不能存在。但例外的是，靈魂中的理智部分(nous)並不依附於肉體，故可獨立存在於肉體之外，但這部分是否具有不滅性，亞氏並未說明。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_靈魂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
lîng-hûn
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解釋：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_靈魂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士