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陰陽之氣 - 教育百科
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| 陰 | |
| 陽 | |
| 之 | |
| 氣 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 宋儒張載最重視「氣」，有以氣為宇宙本體的看法。他的基本論點為：「太虛者，氣之體，氣有陰陽屈伸相感之無窮。」（〔太和篇〕）。張載以太虛為宇宙的根源，太虛神化而分為陰陽，由陰陽交感而形成萬物，因此陰陽二氣具變易性。〔張子全書〕言及「陰陽之氣」者，計有二處，分述如後： 1.陰陽之氣是變動不居的：〔參兩篇〕：「若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相盪，升降相求，絪縕相揉，蓋相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸無方，運行不息，莫或使之，不曰性命之理，謂之何哉。」這段話在說明，陰陽之氣相為推盪、排斥、升降，或相互絪蘊、交密、吸引，遂引起無窮的變化。陰陽之氣賦有本然的動能，無法以人為的力量加以制止。故曰：「屈伸無方，運行不息。」至於日月之形之所以能萬古不變，乃因「日為陽精，然其質本陰。」「月陰精，反乎陽者也。」換言之，「日質本陰，月質本陽。」故「陰陽之精，互藏其宅，則各得其所。」 2.陰陽之氣是反覆聚散的：〔乾稱篇〕：「陰陽之氣，散則萬殊，人莫知其一也；合則混然，人不見其殊也。形聚為物，形潰反原。反原者其游魂為變與，所謂變者，對聚散存亡為文，非如螢雀之化，指前後身而為說也。」此段話在說明，陰陽之氣聚而為萬物，散而又返回太虛，此變化歷程，涉及萬物之存亡，是整體的變化，與動物界螢雀之蛻化性質不同。 總之，張載言「二端」（陰陽），重在闡釋宇宙源於「一」，動於「二」由對立而統一之理。言陰陽之氣，旨在說明氣之性質變動不息，萬物皆須經由聚而散，復歸於「一」（太虛）的歷程。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_陰陽之氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |