＃唐．劉餗《隋唐嘉話．卷中》1>有患應聲病者，問醫官蘇澄，云：「自古無此方2>。今吾所撰《本草》3>，網羅天下藥物，亦謂盡矣。試將讀之，應有所覺。」其人每發一聲，腹中輒應；唯至一藥，再三無聲。過至他藥，復應如初。澄因為處方，以此藥為主，其病自除。 〔注解〕 (1) 典故或見於唐．張鷟《朝野僉載．卷一》。 (2) 方：指藥方。 (3) 《本草》：記載藥物的著作。前此有《神農本草經》，約成於東漢以前，簡稱《本草》，因以草類居多，故以「本草」為名。〔參考資料〕 唐．張鷟《朝野僉載．卷一》洛州有士人患應病，語即喉中應之。以問善醫張文仲，經夜思之，乃得一法。即取《本草》令讀之，皆應；至其所畏者，即不言。仲乃錄取藥，合和為丸，服之，應時而愈。一云問醫蘇澄云。 ＃唐．劉餗《隋唐嘉話．卷中》1>有患應聲病者，問醫官蘇澄，云：「自古無此方2>。今吾所撰《本草》3>，網羅天下藥物，亦謂盡矣。試將讀之，應有所覺。」其人每發一聲，腹中輒應；唯至一藥，再三無聲。過至他藥，復應如初。澄因為處方，以此藥為主，其病自除。 〔注解〕 (1) 典故或見於唐．張鷟《朝野僉載．卷一》。 (2) 方：指藥方。 (3) 《本草》：記載藥物的著作。前此有《神農本草經》，約成於東漢以前，簡稱《本草》，因以草類居多，故以「本草」為名。〔參考資料〕 唐．張鷟《朝野僉載．卷一》洛州有士人患應病，語即喉中應之。以問善醫張文仲，經夜思之，乃得一法。即取《本草》令讀之，皆應；至其所畏者，即不言。仲乃錄取藥，合和為丸，服之，應時而愈。一云問醫蘇澄云。

「應聲蟲」本指傳說中一種寄生於人體內隨聲答和的昆蟲。唐．劉餗《隋唐嘉話》卷中記載一個故事：傳說古時有一個人得了應聲病，只要開口說話，腹裡就有聲音跟著說一樣的話。他問醫官蘇澄有沒有治療的方法，蘇澄說：「自古以來沒有治應聲病的方子。我撰了一本藥書《本草》，網羅了天下的藥物，你拿去試著讀讀看，應該會有所發覺。」那人就把書中的藥物逐一唸出，每唸一種藥物，腹中就有回聲，唯獨唸到一種藥物，唸了兩三遍，腹中都沒有應聲；再唸以下的藥物，就又有了。蘇澄就拿那味藥處方，把那人的應聲病治好了。在唐．張鷟《朝野僉載》卷一、宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》、宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》，也都可以見到類似的記載。後來「應聲蟲」這個故事被濃縮成「應聲蟲」這個成語，用來比喻胸無定見，隨聲附和的人。 「應聲蟲」本指傳說中一種寄生於人體內隨聲答和的昆蟲。唐．劉餗《隋唐嘉話》卷中記載一個故事：傳說古時有一個人得了應聲病，只要開口說話，腹裡就有聲音跟著說一樣的話。他問醫官蘇澄有沒有治療的方法，蘇澄說：「自古以來沒有治應聲病的方子。我撰了一本藥書《本草》，網羅了天下的藥物，你拿去試著讀讀看，應該會有所發覺。」那人就把書中的藥物逐一唸出，每唸一種藥物，腹中就有回聲，唯獨唸到一種藥物，唸了兩三遍，腹中都沒有應聲；再唸以下的藥物，就又有了。蘇澄就拿那味藥處方，把那人的應聲病治好了。在唐．張鷟《朝野僉載》卷一、宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》、宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》，也都可以見到類似的記載。後來「應聲蟲」這個故事被濃縮成「應聲蟲」這個成語，用來比喻胸無定見，隨聲附和的人。

語義說明
比喻胸無定見，隨聲附和的人。
使用類別
用在「毫無主見」的表述上。
例句

1. 他向來討厭沒有主見，像應聲蟲一樣的人。
2. 對事情應該有自己的看法，不要老當個應聲蟲。
3. 她專制的教育方式，使得三個小孩活像應聲蟲，沒有主見。
4. 在威權高壓統治下，人民為了自保，只得當應聲蟲，隨聲附和。
5. 才剛牙牙學語的弟弟好像應聲蟲，人家說什麼他就跟著說什麼。

01.宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》：「余友劉伯時，嘗見淮西士人楊勔，自言中年得異疾，每發言應答，腹中輒有小聲效之。數年間其聲浸大。有道士見之驚曰：『此應聲蟲也。久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲所不應者，當取服之。』勔如言，讀至雷丸，蟲忽無聲，因頓餌數粒，遂愈。」

02.宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》：「陳正敏《遯齋閒覽》載：楊勔中年得異疾，每發言應答，腹中有小聲效之。數年間，其聲浸大。有道士見而驚曰：『此應聲蟲也，久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲不應者，當取服之。』勔如言，讀至雷丸，蟲忽無聲，乃頓餌數粒，遂愈。」

03.明．田藝蘅《留青日札摘鈔．卷四．非文事》：「己無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。」

04.明．俞弁《逸老堂詩話》卷上：「楊用脩有云：『世之人無特見者，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。思以青黛藥之，可發一笑。』」

05.《鏡花緣》第三○回：「當日有人患一怪症，每逢說話，腹中也照樣說話；彼時雖有醫家識得此症名喚『應聲蟲』，及至用藥，仍無效驗。」

06.清．袁枚《隨園詩話》卷六：「楊用修笑今之儒者，皆宋儒之應聲蟲。吾以為孔穎達，真鄭康成之應聲蟲也。」