:::
艾爾維修 - 教育百科
| 艾 | |
| 爾 | |
| 維 | |
| 修 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Helvetius, Claude Adrien |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 艾爾維修(1715~1771)是十八世紀法國著名的啟蒙思想家、唯物論哲學家及教育學者。他的思想對於十八世紀末法國革命期間的教育改革，及十九世紀烏托邦社會主義的思想，影響頗深。 艾爾維修出生於巴黎一宮廷醫生的家庭中，曾在耶穌會的學校求學，深受經驗論者洛克(John Locke, 1632~1704)的影響。在仕途方面，一七三八年他被擢升為全國總稅務官，一方面得以考察社會現況，另方面身居高位也使他在經濟上無後顧之憂。一七五一年離開官職，專門從事理論研究和著述，並與當時的百科全書派(Encyclopedists)保持密切關係。一七五八年發表了著名的〔論精神〕(De l'esprit)一書，闡述了唯物論與無神論思想；但本書旋即邁巴黎大學(Sorbonne)的譴責，被判為禁書，並遭到焚毀。一七六九年他完成了〔論人的理智能力和教育〕（簡稱「論人」）(D el'Homme)一書，在其中他考察了有關人的各種觀點、教育對人的作用及重要性，並且抨擊了封建專制政治與天主教會對於人類平等的戕害。 艾爾維修的一些重要觀點如下：(1)人類不過是五種感官的組成，人唯一的動機就是求樂避苦，所有人類的行為都可以（包括自我犧牲）在這個基礎上獲得解釋。(2)所有道德的觀念都可以追溯至習俗(custom)，所謂的「公益」(public good)事實上就是「集體的快樂」(collective pleasure)，而個人的愉悅與集體的快樂應該是同一的；國家最重要的工作就是要實現這種「同一」，但由於宗教上的偏見常妨礙了這種「同一」，因此國家必須運用力量來反抗不合理的宗教傳統。(3)在教育的重要性方面，認為教育是國家強盛與民族幸福的前提，主張要從法律及教育制度入手，改變不良的社會環境，建立合理的社會制度。艾爾維修特別反對貴族與教會對於教育的獨占，要求應由國家管理學校，依照「公益」的最高原則制定教育計畫，以實現平等、民主的教育。(4)在教育理論方面，由於艾爾維修相信人是環境與教育的產物，所以他高唱「環境第一」及「教育萬能」的主張；否認人有任何先天的觀念與智力上的差異，而由教師所設置的後天教學情境，則完全左右了學生的學習成就；學校應該傳授科學知識，反對盲從與迷信，並提倡追求真理的獨立思考。 綜觀艾爾維修對於人性與教育的觀點，可以發現他所主張的「反盲從權威」、「人生而平等」與「由教育改進社會」的看法，在教育上都具有相當重要的意義。但他的「環境第一」與「教育萬能」的偏激主張，卻使他遭到不少批評。如與他同時的狄德羅(Denis Diderot, 1713~1784)即認為，「艾爾維修的奇異說法，就如同潑了一杯酒於火中所產生的火焰一樣，但另一杯又可將之熄滅」，「田裡撤下的種子要等待雨水才能生長，但這絕非雨露所撒的種子」。後天環境固然十分要緊，但也不能輕忽先天的個別差異，與「教育萬能」相較之下，「因材施教」也許是更適合於實際的教育理想。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_艾爾維修 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |