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道曲 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | dào qǔ |
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解釋：
唐代宮廷音樂中，與道教典禮或與道教內容有關的樂曲。如〈霓裳羽衣曲〉就是採取道曲音樂的一種法曲。也稱為「道調」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_道曲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 唐代把道教音樂納入宮廷燕樂系統，稱作「道曲」。道教音樂的遠源是原始巫術中的降神歌舞，至東漢始逐漸同齋醮儀式相結合，形成自己獨特風格，並模仿佛教的唄贊轉讀，建立自己的音誦儀軌，在東晉葛洪〔抱朴子‧道意篇〕及〔太平經〕中有相關記載。北魏時嵩山道士寇謙之，改道教的直誦法為樂誦法，增強經典的宗教感染力。東晉末年時產生同一定儀式相結合的「步虛聲」，齋人以次左行，旋繞香爐三匝，使音聲通達太上老君的高臺，沿用至今。南朝陸修靜吸取儒、佛二家禮法，制定齋戒儀範，行齋時須詠誦「步虛辭」，以五言若干句組成，如北周庾信有十首步虛詞，每首五言八句至十二句，爾後唐、宋、元、明、清歷代均有大量步虛辭產生。 唐代是道家黃金時代，道教儀軌更有規範，並創立道教的廟堂祭祀樂制，另把道教音樂納入宮廷燕樂系統，而有「道曲」產生，如〔舊唐書〕記載高宗時曾以「祈仙」、「翹仙」的曲名，命令太常所制新樂曲，理由是因「李氏老子之後也，於是命樂工製道調」。〔新唐書‧禮樂志〕說玄宗時，詔道士司馬承禎制「玄真道曲」，茅山道士李會元制「大羅天曲」，工部侍郎賀知章制「紫清上聖道曲」，太常卿韋縚制景雲、九真、紫極、小長壽、承天、順天樂之曲。這些樂曲既是首教齋醮之曲，又是太樂署供奉曲，故開元二十四年(736)玄宗有「詔道調、法曲與胡部新聲合作」之舉。又據〔唐會要〕記載天寶十三年(754)太樂署供奉曲名中，這些樂曲從西域音樂和漢地民間音樂中採取旋律素材，在傳統的「華夏贊」、「步虛聲」等音誦之曲外，建立一個新的道教音樂類別。後代道教音樂大受影響，五代時張若海說其時的道教修齋音樂是「廣陳雜樂，巴歌渝舞，悉參其間」。宋以後的道教音樂承襲唐制穩定發展。明代曲譜更有規範，逐字標記工尺譜號，用於更為宏大的音樂儀式。明、清之際，道教音樂呈現俗樂化的趨勢，「合同笙歌，竟同優戲」。昆曲和粗細十番鑼鼓成為江南正乙教道士的齋醮音樂的組成部分。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_道曲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |