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龍樹 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | lóng shù |
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解釋：
古印度佛教大師的法號。初期中觀派的代表，主張一切皆空。在他的著作中，利用窮舉歸納的方式，證明實體論的謬誤。他的思想和論證方法，成為後來大乘發展的重要基礎。西藏人以他為大乘六莊嚴之一，在漢地尊他為八宗共祖。主要的著作有《中論》、《七十空性論》等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_龍樹 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Nāgārjuna |
| 作者： | 余崇生 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 龍樹Nāgārjuna(150~250)，音譯那伽閼刺樹那，又作那伽夷離淳那、那伽曷樹那、或那伽阿順那，也譯作龍猛或龍勝；初期建立大乘佛教的大論師，南印度人，屬婆羅門(Bráhmana)種。天生穎悟，自幼學諸梵志的四吠陀、天文、地理、圖緯祕藏及其他各種道術無不通曉，且曾與契友三人以青藥隱身進入王宮侵凌美女，後其事敗露，三友人為王所斬，僅師一人身免。由此師感悟愛欲乃眾苦之本，遂入山詣佛塔，受戒出家，誦讀三藏九十日，更求他經無所得，遂入雪山，從塔中一老比丘授以〔大乘經〕，雖知實義仍未能貫通，然為摧破外道論師之義，而自起邪慢之心，佛經尚未盡曉，而自立新戒著新衣，獨處於靜謐的水精房中，當時有位大龍菩薩者，見而愍之，師接入海，於宮殿中開啟七寶藏，且授以方等深奧之經典，無量妙法，師受讀九十後通解，尋返南印度，大弘佛法，摧伏外道，廣明摩訶衍，而作〔優波提舍十萬偈〕；又作〔莊嚴佛道論〕、〔大慈方便論〕各五千偈，〔中論〕五百偈，〔無畏論〕十萬偈等，而使大乘教傳布全印度。 龍樹的主要思想是在闡揚大乘佛教般若經的空性思想；所謂「空」既不是「零」，也不是「空無」，而是指「不可描述的」實在。他認為世界上的一切事物，包括感覺、概念、意識和地、水、火、風等元素都是屬於一種相對的依存關係，是假借的概念（假名），是不真實的，沒有獨立的實體性或自性（無自性），宇宙萬物的實相是「空」也是「中道」；是不能用言語分別，不能用概念親證的一種最高存在，也就是所謂的「非有、非無，非亦有亦無，非非有非無」。在他論述世界的非真實性中，為了破除名相，排除因緣關係，並且還提出了不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去的「八不」概念。龍樹對大乘佛教思想開拓出了新的詮釋意義，而此思想觀念直接或間接地對中國佛教界產生了影響。 龍樹著作宏富，主要者有：〔中論頌〕、〔十二門論〕、〔空七十論〕〔迴諍論〕、〔六十頌如理論〕、〔大乘破有論〕、〔大智度論〕、〔十住毘婆沙論〕、〔大乘二十頌論〕、〔菩提資糧論〕、〔寶行王正論〕、〔因緣心論頌〕、〔菩提心離相論〕、〔福蓋正行所集經〕、〔讚法界頌〕、〔廣大發願頌〕等，故有「千部論主」的美稱。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_龍樹 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士