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偶然論 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | ǒu rán lùn |
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解釋：
哲學上認為宇宙事象往往成之於偶然，並無一定之因果可循，相對於必然論而言。也稱為「無因論」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_偶然論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Accidentalism |
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 偶然論在於論述事物的發生完全不見先在的造因，即是沒有主要的原素，其出現在「意料之外」，事前無從預料，此種說法的主旨重在「偶然」(accident)一字。 哲學中視「偶然」不在本質之列，從自然現象著眼，把宇宙看作一個有秩序的整體，現象間有一定的次第，可以從一個現象預料下一個繼之而生的現象。如「春」在「冬」之後，即寒冷的天氣過去，春天隨之來臨而日漸溫暖。因為在整體秩序中，「必然」如此，由是成為「決定論」(determinism)。倘若春季突然有一天冷氣襲人，宛如冬季的天氣，則是「偶然」。此「偶然」不在常規氣象之中，不知其何時出現，出現無定規，是為「不定」，「不定論」(indeterminism)與決定論恰好相反，「不定」的出現純屬「偶然」。由此推論，偶然只由於「機會」，並非「必然」，只能因其出現接受事實。 亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)曾論及偶然的品質，認為偶然不是事物的本質。後來的哲學家由事物衍伸到人，解釋偶然出現於人，是因人有「個別性」，是「普遍」中的「特殊」，二者對立但並存。若就實際方面看，普遍的數量遠遠超過特殊，不過特殊的出現也非絕無可能，只是出於「機會」而已。 從偶然之不可預料而言，伊比鳩魯學派(Epicureans)曾說在萬事萬物中，心理事件的出現特別無法預料，是從人的心靈活動或思想的變化著眼。由於人的個別差異，每個人所持的觀點或即刻的想法，變化無常。個別差異懸殊，心靈活動的方向即無從預料。由此推衍，在人際交往方面，一個人很難預料所面對的另一個人，對一件事如何反應，即是往往有「偶然」出現，是交往的一項困難。但是從思維的效果方面著眼，許多「出人意表」的創見，往往也來自「偶然」出現的一個意念，這種創造性意念卻成為人類卓越的表現。 從生物遺傳方面而言，物種的延續是由於下一代和上一代相似，然而卻有改變或「突變」的事實，致兩代間出現某些「差異」。這種差異在（實驗）控制之外，只可視之為「偶然」，進化論的建立使以此為一主要根據。 在日常生活中，出乎意料的事件常常發生，稱之為「意外」，確切的表現了「偶然」的合意，因為如果曾經「想到」或料到，或者可以防止其發生，也就沒有意外事件了。實際上「意外」並不全指不幸的災難，另有許多「意外發現」也給個人或人類帶來福祉，這些福祉是原來不曾想到，也從未希望的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_偶然論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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