墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。 墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

語義說明
齊心合力，團結一致。
使用類別
用在「共同努力」的表述上。
例句

1. 全民戮力同心，為國家前途打拚奮鬥。
2. 臺灣經濟奇蹟是全國人民戮力同心所造就的。
3. 眼前的難關，只有靠大家戮力同心，才能度過。
4. 只要公司同仁戮力同心，必然可以再創更為亮麗的佳績。
5. 為了洗清失敗的恥辱，全員都得戮力同心，以便在下次比賽贏回獎盃。

＃《墨子．尚賢中》(1)今王公大人中實將欲治其國家，欲脩保而勿失，胡不察尚賢為政之本也？且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此聖王之道，先王之書距年之言也。傳曰：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉曰：「聿(2)求元聖，與之戮力(3)同心，以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。

〔注解〕 (1) 典故或見於《左傳．成公十三年》、《國語．齊語》。 (2) 聿：音ㄩˋ。發語詞，用於句首或句中，無義。 (3) 戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。」■《國語．齊語》即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。 ＃《墨子．尚賢中》(1)今王公大人中實將欲治其國家，欲脩保而勿失，胡不察尚賢為政之本也？且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此聖王之道，先王之書距年之言也。傳曰：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉曰：「聿(2)求元聖，與之戮力(3)同心，以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。

〔注解〕 (1) 典故或見於《左傳．成公十三年》、《國語．齊語》。 (2) 聿：音ㄩˋ。發語詞，用於句首或句中，無義。 (3) 戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。」■《國語．齊語》即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。

01.《墨子．尚賢中》：「〈湯誓〉曰：『聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。』」（源）

02.《左傳．成公十三年》：「夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：『昔逮我獻公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。』」

03.《國語．齊語》：「與諸侯飾牲為載，以約誓於上下庶神，與諸侯戮力同心。」

04.《後漢書．卷七四．袁紹劉表列傳上．袁紹》：「然齊桓非夷吾不能成霸，句踐非范蠡無以存國。今欲與卿戮力同心，共安社稷，將何以匡濟之乎？」

05.《梁書．卷四三．韋粲列傳》：「前諸將之議，豫州意所未同，即二宮危逼，猾寇滔天，臣子當勠（戮）力同心，豈可自相矛盾？」

06.《舊唐書．卷一四一．張孝忠列傳》：「孝忠以女妻晟子憑，與晟戮力同心，整訓士眾，竟全易定，賊不敢深入。」

07.《資治通鑑．卷一八四．隋紀八．恭帝義寧元年》：「自唯虛薄，為四海英雄共推盟主。所望左提右挈，戮力同心，執子嬰於咸陽，殪商辛於牧野，豈不盛哉！」