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孔德哲學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Philosophy of Auguste Comte |
| 作者： | 樓繼中 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 孔德(1798~1857)是法國實徵主義(Positivism)的哲學家和社會學家；承繼聖西蒙(Saint-Simon, 1760~1825)對科學分類的興趣與自然主義(Naturalism)哲學的歷史社會觀，主要的著作是〔實徵哲學進程〕(The Course of Positive Philosophy)一書，共六卷，於一八三○至一八四二年間在巴黎出版，使他在學界中取得領導地位，稱為實徵主義哲學之父。書中主要討論他對實證方法和自然科學的觀點與看法，以及對科學所作的廣泛概括與分類。孔德並運用實證方法來做社會研究，稱之為「社會學」(sociology)。 孔德相信歷史只是許多事實的集合，其本身並未對人類理解自身的處境有任何幫助，如同氣象學中的各種資料一般，必須從其中找出規律才能發生意義。他認為人類的心靈、思想的發展與歷史有三個階段；和社會現象一樣，這三階段全受到固定規律和法則所支配而相繼發生。三階段是： 1.「神學期」(Theological stage)：在此時期，人類為了向自己解釋世界或自然現象，而以神學的超自然方式虛構了神的存在；其中又經歷三個時期的演變，首先是原始社會把一切事物都視為具有生命智慧的「拜物教」(Fetishism)階段；然後是「多神教」(Polytheism)時期，想像各種不可見的存在物（神靈）統領管轄各類事物；最終眾多存在的神祇逐漸被融合而為單一的神所取代，遂產生「一神論」(monotheism)，具有高度秩序性的統一社會組織也由此發展。2.「形上學期」(Metaphysical stage)：此期人們不再認為被神直接或間接統治，原本為眾人所崇拜、敬畏的神祇經理智而虛位化，取而代之的是宇宙的第一原理、法則或永恆的本質。孔德認為形上學思想的最大錯誤，是把這種抽象的觀念視為實際存在的事物。形上學時期直到中世紀末葉方才結束其在人類社會的統治地位。3.「實徵期」(Positive stage)：文藝復興、基督教改革與放蒙運動使得人的心靈進入新階段；此時期自然科學運用實證方法得到相當成就，形上學的解釋逐漸被實徵論的解釋所取代，後者認為客觀的可實際證實的事物才是研究對象，也是孔德實證主義的中心思想。孔德認為人類的心靈發展也符應這項規律，兒童時是神學家；青年時是形上學家；成人時成為自然哲學家。照孔德的觀點，人的社會進化是人的智力進化的函數，因此各個專門學科也會經歷上述三個連續性的階段，且用不同的速度向前發展，每一門學科總是運用另一門學科的成果為基礎，例如天文學發展需要數學的基礎即是。他並依此發展的程序和規律為科學分類：首先是數學科學(the science of mathematics)，包括算術、代數與幾何學，是最基本、最普遍的一門學科，不依賴任何科學，而是其他一切自然科學的基礎；數學之後是天文學，其次是物理學，再次是化學，然後是生物學，最後則是社會學。順序是依照各科學內容的複雜程度與範圍大小而定，孔德認為社會學站在位階的最頂端，使得在哲學體系下分歧的各門科學得以統一，從而避免科學益趨專門化帶來的危險。 孔德運用實徵主義方法開創了社會科學的研究，對後世思想家影響甚大；其中包括了英國功利主義(utilitarism)哲學家彌爾(J.S. Mill, 1806~1873)、斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)，法國社會實徵主義(sociolgical positivism)的代表人物涂爾幹(Emile Durkheim, 1858~1917)等人。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_孔德哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |