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符籙派 - 教育百科
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| 符 | |
| 籙 | |
| 派 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 符籙派為道教中以符籙齋醮修行濟世的各道派的通稱，並非實有的道教宗派。〔道門十規〕：「符籙彌多，皆所以福國裕民，寧家保己。」所謂符者，信號也，以屈曲作篆籀之字，及星雷之文為符，原本是古之帝王下達指令的憑證；具有無上的權威。後來被道教沿用，謂天神亦有符，或為圖，或為篆文，在天空中以雲彩顯示出來，道士錄之，遂成神符；或者說是天神之授，可用來召神劾鬼、驅邪鎮魔。早期道派如太平道和五斗米道便已大量造作使用。如〔太平經〕卷一至十七所說後聖李君傳授青童大帝的二十四訣中，便有服開明靈符、佩星象符、佩五神符等，並認為書符文於水中，或紙張上繞之，便可服用，且有「災不能傷，魔邪不敢難」的功效。六朝〔洞神八帝元變經、服符見鬼第五〕亦稱：符是天仙役之神文，學者靈章之祕寶。符文於術無所不宗。因此宣稱，玄文垂象，王者當有衰盛；坤文兆靈，百姓所以存亡。符文已彰，鬼神何能隱伏？故道教的靈文太板，真文大字及都籙鬼符，都是役神的祕書，階仙之典誥。或致天神地祇，或避精魅，或服之長生不死，或佩之致位顯達。所謂籙者，祕籍也，以記諸天曹官佐屬之名，凡入道者均需受籙以表示受諸天曹的護佑，因此也要遵守神所示的諸多戒籙，〔隋書．經籍志〕：「道家受道之法，初受五千文籙，次受三洞籙。故凡奉道者皆當佩符籙。張陵、張角都曾以符籙為人治病驅鬼，張陵並造作符書。因符以丹為字，故又稱符為「丹符」，服符水又叫「吞字」。南北朝時，北魏北周統治者多受道教符籙，以祈神佑。〔北史．魏文帝紀〕：「帝幸道壇，親受符籙，曲赦京師」。〔隋書．經籍志〕：「魏太武親受符籙，自是之後，每帝即位，必受符籙以為故事。」符籙成為道教正一派的主要方術，道教中其他各派也以其為輔助性方術，如上清派以符籙禁咒作為存神的輔助手段，就是全真道的齋醮活動中也有用符籙的。符籙派以江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇、江西閤皂山靈寶宗壇為三大宗壇，多以符籙齋醮修行濟世。自漢魏以來，一直是道教的主流。宋元時期，道教的教義進一步發展革新，並產生新的清微、神霄等符籙道派。元以降，帝王敕命龍虎山正一天師主領三山符籙，符籙之名遂為人所稱。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_符籙派 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |