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〔名教〕 - 教育百科
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| 〔 | |
| 名 | |
| 教 | |
| 〕 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔名教〕是顧亭林〔日知錄〕卷十七的一個篇名。顧氏說仕宦者在讀書時的目的，不過希望能有千鍾粟和黃金屋，可是一進入仕途，即變成欲海無邊，要想矯正這種弊端，必須用「名」來鼓勵，如名教、名節、功名等，雖然不能使人「以義為利」，還可以使人「以名為利」，因為「名勝於利，則小人之道消；若利勝於名，則貪暴之風扇。」又說唐代舉人多靠自行鑽營，所以稱舉人為「覓舉」，這種自行尋求者必然「徇已之心切」而 「至公之理乖」，「貪仕之性彰」而「廉潔之風薄」；「競榮者必有爭利之心」，唯有「謙遜者才無貪賄之累」。所以應該「重謹厚之士」，使「懷祿者崇德以脩名，」「脩名則兆庶蒙其福。」又說「漢人以名為治，故人材盛；今人以法為治，故人材衰。」 顧氏又引宋范文正（仲淹）上晏元獻書：「夫名教不崇，則為人君者謂堯舜不足法，桀約不足畏；為人臣者謂八元不足尚，四凶不足恥，天下豈復有善人乎；不愛名則聖人之權去矣。」八元指古代高辛氏時的八位有才德的人，名伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。四凶是舜時所流放的四個凶人，名渾敦（驩兜）、窮奇（共工）、禱杌（鯀）、饕餮（三苗）。一般名教一辭多指以禮為主的教育或教化，旨在於正名定分。顧氏之說則含有「名譽」之意。愛好名譽者必然守身自持，不為貪欲所累以致身名俱敗。顧氏所謂之名，自是「實至名歸」之「名」，不是「浪得虛名」的 「名」或「欺世盜名」的名」。 顧氏所說的名教，旨在「勸學獎廉」，認為「天下之士，有能篤信好學，至老不倦，卓然可當方正有道之舉者，官之，……則人皆知向學而不競於科目矣；庶司之官，有能潔己愛民，以禮告老，而家無儋石之儲者，賜之以五頃十頃之地，……則人皆知自守而不貪於貨賂矣。」這種名教方式，現在當然已不適用，不過 「名教」教人愛惜名譽，無論居官與否，都要廉潔方正，還是世界上普遍的道德規範。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔名教〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |