:::
師心自任 - 教育百科
教育部成語典
| 注音： | |
|
釋義： 猶「師心自用」。見「師心自用」條。01.北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「學為文章，先謀親友，……慎勿師心自任，取笑旁人也。」 |
|
|
典故說明：
此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
|
|
|
典源： 此處所列為「師心自用」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒(1)乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心(2)而師(3)之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越(4)而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！
〔注解〕 (1) 芒：通「茫」，不了解、一無所知。 (2) 成心：成見，即對人事存有主觀之見。 (3) 師：效法、採用。 (4) 越：意當指「越國」。 |
|
|
書證：
01.北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「學為文章，先謀親友，……慎勿師心自任，取笑旁人也。」
|
|
| 資料來源： | 教育部成語典_師心自任 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
|
貓頭鷹博士