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混然中處 - 教育百科
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| 混 | |
| 然 | |
| 中 | |
| 處 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔張子全書‧西銘〕：「乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。」「混然」為無所知或無分別的狀態。「混然中處」，朱熹解為「混合無間，蓋此身便是從天地來。」亦即我為乾坤所生，與萬物混合無間，居於天地之中之意。 朱子又詮釋說：「乾者健而無息之謂，萬物之所資始者也；坤者順而有常之謂，萬物之所資以生者也。」天能覆物，地能載物，而人居其中，為萬物之靈，故古稱人與天地為三才。朱子更進一步以父道、母道、子道，來闡釋天、地、人之關係及人混然處於天地之間的地位，〔西銘〕本義說：「天陽也，以至健而位乎上，父道也；地陰也，以至順而位乎下，母道也；人稟氣於天，賦形於地，以藐然之身，混合無間，而位乎中，子道也。」人既為天地所生，故天地為人之父母，人應推事親之心以事天。 「混然中處」一辭含有二義：(1)消極的意義：在說明人在宇宙間所處之地位。(2)積極的意義：人應以巨觀來看自己和萬物。誠如朱子所言：「人之一身是父母所生，然父母之所以為父母者，即是乾坤；若以父母而言，則一物各一父母；若以乾坤而言，則萬物同一父母矣。」人類同為天地所資生，故應如同胞兄弟；萬物雖與我不同類，但亦為天地所生，故人類亦應將萬物視為自己之儕輩。人固需仰賴萬物以維持生存，但亦須依循天道為所應為，勿殘害生靈，破壞生態。亦即張載所云：「民吾同胞，物吾與也。」明天地為一體之理，以大我之心，對待同胞；以大仁之心，對待萬物，也就是「參天地之贊化育」之意。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_混然中處 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |