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〔自由與尊嚴之外〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | [Beyond Freedom and Dignity] |
| 作者： | 陳啟明 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔自由與尊嚴之外〕是美國心理學家施金納(B.F. Skinner)的通俗著作；該書一九七一年出版，隨即成為全美暢銷書達二十週之久，使得施金納的行為主義觀點成功地進入一般民眾心中。根據美國心理學會(APA)的一項調查發現，施金納被公認是美國當代最具知名度與影響力的心理學家。 作為一位心理學家，施金納的終極關懷是人類的生存延續。然而，不同於柏拉圖(Plato)、摩爾(T.More, 1478~1535)、培根(F. Bacon)、赫胥黎(T. Huxley)等人採取政治或道德的烏托邦途徑，施金納採取科學實驗的途徑，將行為科技運用到人類社會的改造上，試圖藉著文化的設計，來建立一個美麗的新世界。 歷來的學者大都假定，人的身體內部存在著所謂的「心靈」、「人格」、「自我」（即「內在人」）這類的實體。他們意圖藉由「內在人」的作用來解釋人類的行為，也就是把「內在人」當成一切行為的起點或原因。它發生、並創造一切行為，而且是自主的，因此有時亦稱做「自主人」。這種「把行為歸因於內在心靈作用」的觀點，施金納稱之為「心靈論」(mentalism)。施金納批評這種「內在人」的觀點，建立在人們的無知之上，只被用來說明我們無法解釋的事情，卻未能對人類行為的原因做進一步的探究。因此，在面對當前世界的人口爆增、糧食不足、環境汙染、核子戰爭等危機時，心靈論者也只能高唱「超越自我」或「改造人心」等空洞的論調，顯然無助於化解這些危機。 施金納的行為心理學提供了嶄新的途徑；他不再訴諸於人類的內在特質，而運用行為的科學實驗分析，直接去探究外在的環境與人類行為之間的因果關係，並藉此來解釋、預測與控制人類行為。依照施金納的看法，當前世界的危機都與人類行為有關，無法靠物理與生物科技來解決，必須藉助於「行為科技」，而這種技術來自行為的科學實驗分析。 心靈論者認為，人是自由的。他一方面必須為自己的行為負責任，另一方面也為自己的行為成就獲得榮耀與尊嚴。「自由」與「尊嚴」，可說是心靈論的核心。然而，行為的科學分析卻把個人行為的責任與成就都歸因到環境上，無疑地貶抑了「自由」與「尊嚴」的概念。難怪引起心靈論者激烈的反擊與批判，也引發了「價值」問題的討論。施金納撰寫本書，即是試圖駁斥傳統心靈式的論點，並極力倡導運用行為科技來解決當今世界的危機。 施金納在書中指出，人類社會過去幾乎都採取嫌惡的控制手段。當時，「自由」的文獻指引人們逃避或攻擊那些企圖惡意控制他們的勢力，其貢獻在於消除了一些政治、宗教、教育上的惡劣措施。遺憾的是，這些「自由」文獻卻誤以為一切的控制都是嫌惡的、負向的，應該完全加以避免，而完全忽略了「正向控制」的存在。對施金納而言，「自由」只是一個虛構的概念；它被用來描述處在某種環境狀況下的心理感受。他認為，只有放棄一切嫌惡的控制，改採「正向的控制」，才能帶給人們「自由、快樂」的感覺。然而，自由文獻對於「控制」的嚴重誤解，卻妨礙了社會的改善，這也是施金納呼籲人們超越「自由」概念的原因所在。 責任是和「自由」伴隨著出現的概念；一般認為，只有「自由人」才能為他的行為負責。然而施金納認為，責任只是一個空洞、無用的概念，是一個來自嫌惡控制的概念，意味著「人們應該做出某種行為，否則必須去面對嫌惡的後果」。由此看來，自由與尊嚴的文獻其實仍然保留著懲罰的手段，所以並不能真正帶給人們幸福。施金納呼籲，唯有運用行為技術去實施完全免除懲罰的正向控制，才能讓人們活在自由與尊嚴的感覺上。 書中，施金納也對「文化」進行了深刻的分析。依他看來，「文化」指的是一套讓人們學習到某些特定行為的增強構成關係，而出現在構成關係中的增強物，就是所謂的「價值」。文化可能繼續生存下去，也可能滅亡消失，無論如何，它一直處在演進之中。任何有助於人類生存延續者，即是具有「價值」；「生存延續」被視為文化最根本的唯一價值。文化必須合理而穩定，但也必須要有變化。 如果人類想要繼續生存發展，就必須對文化進行有益的設計，而這必須藉助於行為科技。由於心靈論者盲目地堅守「自由」與「尊嚴」概念，阻礙了行為科技的運用，因此施金納呼籲人們要超越「自由」與「尊嚴」這類的空洞概念，以便使人類社會真正獲益。 隨著這本書的出版，卻也引發世人的兩極反應；有人讚美施金納，把他當成救世主；也有人憎恨他，視他如惡魔。為澄清外界對該書的許多誤解，施金納後來撰寫了〔關於行為主義〕(About Behaviorism, 1974)一書，提出辯駁與說明。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔自由與尊嚴之外〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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