:::
種族次級文化 - 教育百科
| 種 | |
| 族 | |
| 次 | |
| 級 | |
| 文 | |
| 化 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Racial Subculture |
| 作者： | 張建成 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 種族次級文化是多元種族社會中整體文化的一環。「種族」一詞之用於人類，最早是指起源相同的人；就生物學的意義而言，由亙久不變的相同形質及屬性所構成的族類，稱為種族。是以人類依其祖先及血脈相承而來的共同生理遺傳特徵，如體質、體型，膚色等，可以分成幾類較大的群體，也就稱為種族或人種。目前通俗的用法，都是依膚色將人類分成白、黑、黃等不同的人種。這些最初的人種，經由物競天擇的過程，會形成不同的亞種。同一種屬或族類的各個亞種，遺傳條件相似，但分立競爭的結果，可能在地理上互相分隔，在文化上各有所好，因而自成一族，通常稱為民族。從人類的歷史來看，各個人種及其亞種不可能始終維持直線的繁衍，透過遷移、婚姻、戰爭、畫分勢力範圍等活動，又再產生許多次亞種或新的組合，血統可能保持純粹，也可能不再純淨，但文化則更趨分殊，形成不同的族群或新的民族。 依此看來，種族的概念一方面有其生物的基礎，另方面更有其文化的脈絡。一九三○年代以降，有關種族的探討，多半都是在既有的生物學基礎上，深入剖析種族的社會文化意義。人類學的研究發現，具有同質遺傳的部落或人種，常會發展出有別於其他種族的生活方式及文化型態；而同一人種的各個亞種或民族，以其分布地域不同，也會產生各自的生活方式及文化型態。這些文化有的彼此相通，其中部分可溯源至其種族的母文化；有些彼此相異，從而構成各族獨特的次級文化。各類次亞種或族群的發展與交流，經由濡化、涵化、同化、創化等過程，可能產生新的文化，或再度加深文化的區隔，從飲食習慣、兒童教養、兩性交往、節慶習俗，到語言、宗教、藝術、人生觀等各方面，均表現出更為明顯的次級文化規範所屬成員的行為模式與價值觀念。 社會學的研究顯示，種族已是現代社會生活中的重要課題；因為現代的社會，幾乎都是人種雜處，很難找到單一種族或民族的社會。在這樣的社會裡，膚色、民族、祖籍、甚或語系、神祇等特徵相同的個體，容易聚集成群，組成各自的種族團體或族群，發展「我群意識」，以與其他群體分庭抗體。這些種族團體或族群，不論各自的母文化有何影響，組成分子彼此之間，以及整個團體與外在環境之間長期的交互作用，會逐漸累積特有的知識、信仰、藝術、道德、習俗以及相關的能力與習慣，大家共同信守，代代相傳。每一個種族團體或族群由此而來的生活型態，與所屬社會的大文化或主文化，可能有重疊之處，也可能有牴觸的地方，展現獨特的次級文化。同樣的，同一社會各個不同種族團體或族群的文化模式，可能殊途同歸，也可能背道而馳，形成各具特色的種族次級文化。 不論是歷史背景使然，或是現實爭逐的結果，不同的種族團體在社會中所掌握的權力與資源，往往不同；因而造成優勢族群與弱勢族群的分別。面對這樣的局面，優勢族群與弱勢族群均可能因為心態不一，各自發展出不同次級文化的附屬團體。優勢族群之中，有傾向種族隔離與歧視的團體，有主張族群融合與同化的團體，也有呼籲相互尊重與扶持的團體。弱勢族群的文化適應則較複雜，一方面他們有本族文化認同的問題，是堅定執著、愛憎交織，或是刻意淡出。另方面他們也有優勢文化認同的問題，是沈著投入、隨波逐流，還是防堵圍漏。兩種認同的交互作用，可能形成幾種不同的次級文化，如「數典忘祖」俱向大邊的次級文化、「神定氣閒」兩頭兼顧的次級文化、「聽天由命」載浮載沉的次級文化、「消沉沮喪」愧見父老的次級文化、以及「護種聖戰」旗幟鮮明約次級文化。（參見「種族問題與教育」） |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_種族次級文化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士