:::
行身六本 - 教育百科
| 行 | |
| 身 | |
| 六 | |
| 本 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 「行身六本」是劉向在其所著〔說苑．建本〕卷中傳述孔子所說的「行身有六本」。孔子在〔論語．學而篇〕中有「君子務本，本立而道生。」的話，是說人要進德修業，必須從根本處開始做起；而根本處也就是最切近之處。劉向所傳述的行身六本：一是最基本的，便是孝，孝是君子立身的基本條件。二是居喪（父母之喪）合乎禮節，但卻以「哀」為本。（孔子在〔論語〕中也說過「居喪不哀，為禮不敬，吾何以觀之哉！」是孔子認為守喪時真正可觀的是孝子的哀淒狀況，否則既不合乎禮，更不能稱為孝。）三是在外戰的時候，要有軍隊，然而卻以「勇」為本。四是政治要有條理序列，然而卻以「才能」為本。五是國君要依禮治國，然而卻要以有「繼位人」為本（此則在指帝王世襲制中，君主要早立嗣子；若在天下為公的堯舜禪讓制度下，應是選擇繼任人，不必限定自己的子孫）。六是要國家富足，就要依時序生產（如務農者依時耕種，漁獵者依時捕獲），但是要以「人力」為本。 劉向進而傳述，不可捨本逐末，捨近求遠，例如若尚未結交親戚，就不必先做外交；在分不出事情從何處著手，又做到什麼地步算完時，就不要一下子想做很多事。又說：「……反本修道，君子之道也。天之所生，地之所養，莫貴乎人人之道，莫大乎父子之親……」。 由此見出六本之中，「孝」又是最基本的。然而「孝」不是為子者單方面可以完成的，「子孝」要從「父慈」開始。文中說：「父道聖，子道仁。」子之仁要有「父聖」來培養。文字是：「賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼（誼指情誼風範），藏其偽（減免虛偽），時其節（時時培養節操），慎其施（對待子女的方式要謹慎）。」接著說：子女七歲以後，要替他選擇「明師」和善良的友伴，不叫子女看到惡劣的行為或事件，逐漸培養善行習慣，使之得以及早受到教化。經過這樣的培養，「賢子」對待親長，才不會說出粗暴的言辭，不會表現不禮貌的態度；縱然從事卑微的工作，也不違背良心，這是以「積德」（修積本身的德行）事奉父母，是孝子；孝又是立身之本。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_行身六本 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士