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烏托邦與教育 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Utopia and Education |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「烏托邦」(Utopia)一詞源於希臘文中的ou（英文not）再加上topos（英文a place)，意為「烏有之鄉」。摩爾(T. More, 1478~1535)在一五一六年時首先創造了Utopias一詞，用以指稱他的理想社會。一五三四年時，拉柏雷(F. Rabelais, 1494~1553)又再度以此名稱來稱呼所謂的理想之島(an ideal island)。此後，許多的哲學家、社會思想家與小說家皆以烏托邦來指稱那些理想中的、無法實現的社會結構。 關於烏托邦的哲學思想，可遠溯至古希臘時代的柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)；柏拉圖在［共和國］(Republic)等對話錄中，表達了一種結構化社會的思想。在結構化社會中，貴族政體運用教育體系來決定每個人在社會中所處位置，包括以功績來決定誰應該掌握統治權。至於摩爾的烏托邦思想則是統合了柏拉圖、伊比鳩魯主義(Epicureanism)及基督教天佑(Christian Providence)的觀點。啟蒙思想家培根(Francis Bacon, 1561~1626)則在他的［新亞特蘭提斯］(New Atlantis)中，計畫了一個科學社會的理想，認為科學是人類進步幸福之鑰。康潘尼拉(T. Campanella, 1568~1639)在其［太陽之城］(City of the Sun)中，根據柏拉圖在［共和國］的規劃，也形成了他自己的烏托邦思想，不過原來的「哲人王」(Philosopher-Kings)同時也是教士(Priests)。另當代哲學家羅素(Bertrand Russell, 1872~1970)的思想中，也帶有一些烏托邦的色彩。 在社會思想方面，由於近代科學的進步，許多學者也持著烏托邦社會的理想，包括普來頓(P.J. Proudhon, 1809~1865)、聖西蒙(C.-H. Saint-Simon, 1760~1825)、傅立葉(C. Fourier, 1772~1837)與歐文(R. Owen, 1771~1858)等社會思想家，都因為持重建社會的理想，而被馬克斯(Karl Marx, 1818~1883)、恩格斯(F. Engels, 1820~1895)等人批評為「烏托邦的社會主義」(Utopian Socialism)；烏托邦遂成為空想的名詞。至於馬、恩的思想雖然仍不脫另種形式的烏托邦，但他們卻自稱為「科學的社會主義」(Scientific Socialism)。當代心理學家施金納(B.F. Skinner, 1904~1990)則從行為主義(Behaviorism)的觀點，在其著作［桃源二村］(Walden Two)中，探尋烏托邦的可能性。除了前述烏托邦主張外，也有些學者對於烏托邦社會企圖進行的全面改革產生疑慮，如當代社會學、政治哲學家波帕(Karl R. Popper, 1902~1994)，就認為在從事那些具有革命性的烏托邦社會理想與理論時，必須以更慎重縝密的方式對之討論、批評，並以批判的方式，釐清其可能嚴重後果；波帕因而發展出一套「細部社會工程學」(Piecemeal Social Engineering)，主張以漸進方式改革社會制度的缺陷。 另外，也有許多的小說家藉小說來歌頌烏托邦的理想，或是批評烏托邦社會的缺失，前者如拉柏雷、史威夫特(J. Swift)、詹森(S. Johnson)、萊頓(B. Lytton)、巴特勒(S. Butler)、貝拉米(E. Bellamy)、威爾斯(H. G. Wells)等人，後者則如赫胥黎(A. Huxley)與歐威爾(G. Orwell)等人。 烏托邦的觀念發展至今，雖常被人譏為不切實際的空想，但對於有理想的學者而言，透過事先的計畫來導進改革社會卻是常見的觀點，其間的差異可能只在於全面與局部之別。由於主張烏托邦的論者多以教育作為全面改革社會的一項手段，因此雖然烏托邦理想並未真正全面實現，但對於教育活動的影響仍然很大；一些全盤的教育計畫或教育改革，都可以說是烏托邦思想下的產物。然而也如波帕的分析，現代的社會是一個開放而多元的社會，任何靜止或封閉的烏托邦社會，事實上是不應該存在的，因為它會妨礙社會的進步，阻止理性的批評與討論。對於教育工作者來說，抱著高遠的烏托邦式教育理想，也許是必要的，但這種烏托邦理想應該在開放、理性的批判中，漸次獲得修正與進步。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_烏托邦與教育 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |