1. 原指為政不生事擾民，後指平息紛爭，使彼此相安無事。
   【例】這種息事寧人的做法，只會讓問題日益惡化而已。 原指為政不生事擾民，後指平息紛爭，使彼此相安無事。
   【例】這種息事寧人的做法，只會讓問題日益惡化而已。

漢章帝(西元５６∼８８)，名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年(西元７９)召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。 漢章帝(西元５６∼８８)，名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年(西元７９)召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。

語義說明
指平息紛爭，以使彼此相安。
使用類別
用在「解紛求安」的表述上。
例句

1. 息事寧人的做法，有時只會助長邪惡，於事反無補益。
2. 老一輩的長者總以忍讓為本，凡事大都採取息事寧人的作法。
3. 老李為人最怕麻煩，所以事事抱持息事寧人的態度，與人無爭。
4. 你就不要再追究這件事了，息事寧人也不失為一種很好的辦法。
5. 他越希望息事寧人，對方就越不肯善罷甘休，彷彿吃定了他似的。
6. 平日待人處事，最好抱著息事寧人的態度，所謂退一步海闊天空嘛！
7. 面對一些原則的問題，必須有所堅持，不能用息事寧人的態度草草了事。

《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》二年春正月乙酉，詔曰：「令云『人有產子者復，勿筭三歲。』今諸懷妊者，賜胎養穀人三斛，復其夫，勿筭一歲，著以為令。」又詔三公曰：「方春生養，萬物莩甲，宜助萌陽，以育時物。其令有司(1)，罪非殊死(2)且勿案驗(3)，及吏人條書(4)相告不得聽受，冀(5)以息事寧人，敬奉天氣(6)。立秋如故。夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化，朕甚饜之，甚苦之。安靜之吏，悃愊無華，日計不足，月計有餘。如襄城令劉方，吏人同聲謂之不煩，雖未有它異，斯亦殆近之矣。閒敕二千石各尚寬明，而今富姦行賂於下，貪吏枉法於上，使有罪不論而無過被刑，甚大逆也。夫以苛為察，以刻為明，以輕為德，以重為威，四者或興，則下有怨心。吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？勉思舊令，稱朕意焉。」

〔注解〕 (1) 有司：指官員。官員職有專司，故稱為「有司」。 (2) 殊死：斬首的刑罰。 (3) 案驗：考驗其事，而治其罪。 (4) 條書：分條記錄。 (5) 冀：希望。 (6) 天氣：四時的運行。 《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》二年春正月乙酉，詔曰：「令云『人有產子者復，勿筭三歲。』今諸懷妊者，賜胎養穀人三斛，復其夫，勿筭一歲，著以為令。」又詔三公曰：「方春生養，萬物莩甲，宜助萌陽，以育時物。其令有司(1)，罪非殊死(2)且勿案驗(3)，及吏人條書(4)相告不得聽受，冀(5)以息事寧人，敬奉天氣(6)。立秋如故。夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化，朕甚饜之，甚苦之。安靜之吏，悃愊無華，日計不足，月計有餘。如襄城令劉方，吏人同聲謂之不煩，雖未有它異，斯亦殆近之矣。閒敕二千石各尚寬明，而今富姦行賂於下，貪吏枉法於上，使有罪不論而無過被刑，甚大逆也。夫以苛為察，以刻為明，以輕為德，以重為威，四者或興，則下有怨心。吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？勉思舊令，稱朕意焉。」

〔注解〕 (1) 有司：指官員。官員職有專司，故稱為「有司」。 (2) 殊死：斬首的刑罰。 (3) 案驗：考驗其事，而治其罪。 (4) 條書：分條記錄。 (5) 冀：希望。 (6) 天氣：四時的運行。

01.《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「其令有司，罪非殊死且勿案驗，及吏人條書相告不得聽受，冀以息事寧人，敬奉天氣。」（源）

02.清．趙翼《甌北詩話》卷六：「其時朝廷之上，無不以畫疆守盟，息事寧人為上策。而放翁獨以復讎雪恥，長篇短詠，寓其悲憤。」

03.《清史稿．卷一一．高宗本紀二》：「己卯，以用兵金川勞費，密諭傅恆息事寧人。」

04.《清史稿．卷一五八．邦交志六》：「或更遣使赴日本報聘，辨明開砲轟船原委，以釋疑怨，為息事寧人之計。」