:::
類比 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | lèi bǐ |
解釋：
|
|
| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_類比 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
|
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
|
|
| 注音： | |
| 漢語拼音： | lèi bǐ |
|
解釋：
1.將類似的經驗，與新知的事物相比，從其相同或相似之處中，求得了解的推論方法。 2.指可隨時間連續變化的量，亦即任何時間它的量是連續的。自然界大部分現象的變化，如光影的明暗、人說話音量的大小都是類比。相對於數位而言。 |
|
| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_類比 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | analog |
| 日期： | 2003年6月 |
| 出處： | 資訊與通信術語辭典 |
辭書內容
|
名詞解釋： (一)表示與某些事項「類似」或成「比例」，係由希臘語analogos而來。 (二)有關連續可變物理量的資料。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_類比 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 英文： | Analogy |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 類比的意義概括的說是相合或相似，或有部分相同或相等，或二物明顯的相同，可以相比。亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)認為類比指比率的品質，如甲之於乙猶乙之於丙。但在這種類比中不一定限於數量之比，在類比的名辭間必然有相連之處。 類比的先決條件有二：一是相比的事項之間有同也有異，如果兩者之間完全相同，則用類比無法提供新知識，但如兩者之間完全不同，則無從比較；二是在類比中，在兩相比較的事物間，對說明其他的事物可有較多的了解，如「教育工作就好像園藝工作」這樣的類比中，就認定了兩者之間有相同和相異之處。 類比在文學、科學、邏輯乃至神學中都經常應用。文學中，用類比在使說明事項的性質能為讀者深刻的了解，擴大想像空間。科學中，類比的使用在提供研究及努力的方向；因為用一事物來說明另一有相同點之事物時，科學家可視兩項事物之間的相同處為推論的起點，用來了解那不為人所熟知的事物。邏輯中，類比用在說明關係的相似性。但常指外在的相似，如兩個或多個事物的共同之處。在西方的神學中，常用類比來說明上帝所具有的性質。有些西方神學家認為，上帝是一不能概念化及不能表達的對象，如此會導致「我們完全無法了解上帝」的結論。為了解決這種困境，有些神學家認為利用類比可以解決。如「上帝是愛」(God is love)、「上帝是善的」(God is good)。「愛」與「善」均是人類在社會活動中可以了解的概念，敬用這兩個概念的比喻可以幫助了解上帝。但神學家也指出，上帝的愛或上帝的善與人類的愛和善有根本的差異，不可受類比的誤導。 在教育哲學中，教育哲學家也常用類比來說明教育活動的基本性質，如「教育即生長」(Education as growth)、「教育即導引」(Education as initiation)或「教育即社會發明」(Education as social invention)，這些類比的說明固然可使我們能較清楚的認識教育活動，但也常誤使許多人認為教育即是生長、導引或社會發明。 有關類比推理的研究，在教育心理學上的意義是：認知重要成分的訓練能否有助於學習？例如卡羅(J.B. Carroll, 1976, 1981)認為智力的十種重要成分（亦呈基本的認知成分）是：監控能力、注意力、理解力、知覺統整能力、編碼能力、比較能力、形成表徵能力、知識檢索能力、遷移、反應執行等等。司騰柏格(R.J. Sternberg, 1987)也認為智力是多重的，可隨不同的領域而有不同的發展。學者的研究結果是肯定的，不過要先分析這個學科需要那些認知的重要成分，例如數學的文字題、一般的問題解決、文章寫作或閱讀理解……等，要與特定的學科領域相配合，其學習遷移才有效果。其中類比推理能力在許多的學科都是重要的認知成分，故引發許多學者的注意與相關研究。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_類比 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士