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枉尺直尋 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | wǎng chǐ zhí xún |
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解釋：
枉，彎曲。直，伸。尋，古代長度單位，約八尺或七尺。枉尺直尋指彎曲一尺而能伸長八尺。語本《孟子．滕文公下》：「枉尺而直尋，宜若可為也。」後比喻損失小部分以求大範圍的收穫。《後漢書．卷五九．張衡傳》：「枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？」《晉書．卷九四．隱逸傳．戴逵傳》：「苟迷擬之然後動，議之然後言，固當先辯其趣舍之極，求其用心之本，識其枉尺直尋之旨，採其被褐懷玉之由。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_枉尺直尋 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「枉尺直尋」，出於［孟子．滕文公下］；是孟子弟子陳代勸諫老師委屈自己，求見諸侯以行正道的話。陳代說：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸，且［志］曰：『枉尺而直尋。』宜若可為也。」 陳代因見孟子不願意主動去求見諸侯以求展現自己的志向與抱負，就以志書「枉尺直尋」的比喻來勸諫他，希望孟子可以委屈自己，前往求見諸侯，如果因此獲得行道的機會，理想和抱負就得以發揮。這就好像只要委屈一尺（枉尺），就可以伸張八尺（直尋，八尺為一尋）一樣，所受的委屈很小，所能發展的卻很大，這樣的屈己以伸道，值得孟子試一試。但孟子卻有自己的堅持，他舉出孔子以「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元」兩句話來稱讚齊景公的虞人（守苑囿的小吏），說有志之士，時時不忘固窮守節，即使死在田溝山澗也無所遺憾；有勇之人，念茲在茲的就是為國家拋頭顱、灑熱血，完全不顧個人生命的死活。孔子表揚虞人堅守「非其招不往」的志節，孟子藉此表明自己也必須等到諸侯依禮延聘，才肯去見的主張。 孟子指出，人一旦產生「枉尺直尋、屈小伸大」的意念，就會生出許多計謀圖利的心，以圖利之心出發，即使「枉尋直尺、屈少伸多」，還算有利，難道也可以去做嗎？是說明人必須堅持正道，唯利是圖、屈服於現實而放棄道義，是絕對不可做的事。 繼而孟子又以駕車人王良恥於阿諛射者之事，再次強調自己絕不會為了順遂諸侯之意，而違背正道的決心。最後並以「枉己者，未有能直人者也。」矯正陳代的錯誤觀念；認為人應當秉持正直無私之心，以矯正那些不合禮的事，如果自己本身都已經偏私不正了，那又如何能正人呢？ 從上所述，可見孟子畢生嚴守「脩禮守正、非招不往」的原則，絕不會為了求富貴而歪曲正道，如同朱熹在［孟子集注．卷六］所說的：「古之人寧道之不行，而不輕其去就，是以孟子雖在春秋戰國之時，而進必以正，以致終不得行而死也。使不恤其去就而可以行道，孔孟當先為之矣。孔孟豈不欲道之行哉？」朱熹贊揚孟子終其一生固守正道的堅持與決心；孟子雖處於天下無道、交相爭利的時代，仍能堅守正道，不隨波逐流、同流合汙，即使深盼大道能行於天下，也要嚴正自持，堅忍不屈，行不由徑，如此而得行其道，才是真正的大道，否則寧可保持志節，仍然不失為守道之人。反之，若先貶抑了自己，就不能堅持道義了。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_枉尺直尋 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士