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變化氣質 - 教育百科
| 變 | |
| 化 | |
| 氣 | |
| 質 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「學以變化氣質」久為教育中習用的成語，甚至成為一項教條；語出張載（橫渠）〔張載集‧理窟、學大原上〕說：「學者先須變化氣質；變化氣質與虛心相表裡。」（依〔宋元學案〕）「氣質」二字有不同的解釋，就張載所說的氣質，是誠於中者形於外，可見可感，卻與面貌美醜無關，很難具體指實的一種外在表現；以虛心來說，可能近似「謙和」。張載又在〔理窟、氣質第五〕說：「變化氣質，孟子曰：居移氣，養移體，況居天下之大（孟子中「大」字為「廣」，參見「居移氣養移體」）居者乎！居仁由義，自然心和而體正，更要約時，但拂去舊日所為，使動作皆中禮，則氣質自然全好。」是說所謂「大居」指的是「養心養氣」，以禮為行動原則，所表現的必然和普通人有別。根據禮的精神，是以「敬」為主；禮在學養方面，有由外而內的功能，即是外在行為規範，可以內在化而改變性情，成為自然，再表現到外在，便成了一種明顯的氣質。張載於上文後接著說：「禮曰：心大體胖，心既弘大，則自然舒大而樂也。」這就是由內在寬闊表現於外在和樂從容的氣象。又接著說：「若心但能弘大，不謹敬則不立；若但能謹敬，而心不弘大，則入於隘。須寬而敬。大抵有諸中者必形諸外；故君子心和則氣和，心正則氣正。其始也，固亦須矜持，古之為冠者以垂其首，為履以重其足，至於盤于几杖為銘，皆所以慎戒之」這是說氣質表現的和樂從容，還要根據內心「謹敬」，可說是寬舒從容之中，絕無輕忽放肆的成分，謹敬而不拘束造作，兩者調和，才能「自然全好」。 張載又說：「人之氣質美惡與貴賤夭壽之理，皆是所受定分，如氣質惡者學即能移。今人所以多為氣所使而不得為賢者，蓋為不知學。古之人在鄉閭中，其師長朋友日相教訓，則自然賢者多，但學至於成性，則氣無由勝。」此處「氣質」，指天生性情，屬於心理持質。天生氣質不美者，由後天學習也可改變。學習的效果本就表現於言語行動中，遺傳有決定氣質的先天作用，環境或學習也有改變氣質的功能，環境改變主要的在於學，揆諸事實，這樣的例證不勝枚舉。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_變化氣質 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士