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人師 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | rén shī |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_人師 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | rén shī |
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解釋：
1.品德出眾，可以為人師表的人。《荀子．儒效》：「四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。」 2.人的師長。《孟子．離婁上》：「人之患，在好為人師。」《禮記．學記》：「君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_人師 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 人師率指為人師表者。袁宏〔後漢紀〕有云：「經師易遇，人師難遭。」人師與經師相對，前者揩以道德人格、操守風範感格人心的良師；後者則指以博學多聞、傳授知識技能的教師。得到有知識學問者的傳授容易，得到有品德操守者的教誨困難，即如〔禮記．學記〕中說：「記問之學，不足以為人師。」或以古人認為知識俱載於簡冊，具體可見，傳授較為容易；德行操守不只是認知問題，尤關乎個人修為與人格陶成，求訪善於誘人成德的人師，頗為不易。 人師一辭亦見於〔孟子〕與〔荀子〕書。〔孟子．離婁篇〕中說：「人之患在好為人師。」這裡「人師」不是一個名辭，可能是「人之師」的意思，是指自以為是，好人師法自己的人。是以自我為中心、自矜自是、好為人師是一般人常有的毛病，應以為警惕，不是正統觀念中的人師。 〔荀子〕書中「人師」一辭，近乎能以王道平治天下的聖君，以聖君適足以為人群百姓的師長，因此亦可稱作「人師」。如〔儒效篇〕中說：「志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。行一不義，殺一無罪，而得天下不為也。此君義信乎人矣，通於四海，則天下應之如讙。是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之。四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。」〔議兵篇〕中別說：「凡誅非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。……殷之服民所以養生之者地無異周人；故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。」〔王制篇〕中也說：「王者之等賦政事，財萬物，所以養萬民也。田野什一，關市幾而不征，山林澤梁以時禁發而不稅。相地而衰政，理道之遠近而致貢，通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。故近者不隱其能，遠者不疾其勞。無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。夫是之謂人師，是王者之法也。」所以荀子所謂的「人師」，也就是王者聖君，理想約為政者，可以做「人的典範」。王者施政得天下首重仁義，利愛百姓不分遠近親疏，能使四海若一家，得到天下人的尊崇，足以為人群百姓的師表，故可稱作人師。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_人師 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士