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密碼 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | mì mǎ |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_密碼 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | mì mǎ |
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解釋：
1.為了達成祕密通信的目的特別編定的一種祕密數碼。通常是用於檔案的加密或解密。 2.用於認證用途的一組文數字。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_密碼 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Chiffre,Cipher |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 密碼一詞，在當代存在哲學家雅斯培(K. Jaspers, 1883~1969)的用法中是「超越界」(Transcendence)的語言，只有藉著密碼，人才可能體驗到那無法作為認知對象的「存有本身」；也只有藉著密碼，人才可能建立與「超越界」的關係。所以雅斯培又把密碼稱為「內在的超越界」(Immanent Transcendence)。 在雅斯培的看法中，人的「實存」(Existence)與「超越界」的關係處於抗拒與順服的緊張狀態中，因此「實存」永遠無法像掌握對象性事物般地掌握「超越界」，而必須透過密碼的解讀來聆聽「超越界」的話語。雅斯培認為，密碼是一種具有獨特意義的象徵(symbol)，雖然世界一切事物都可以成為密碼，但是並不是所有的象徵都必然是密碼。雅斯培在其主要著作〔哲學〕(Philosophy)中，舉出了下列幾種密碼，即：自然、歷史、一般意識、人、藝術等，人只要肯留心聆聽，從最大的宇宙世界整體到人類自身，都可以成為「超越界」的語言。 為了了解密碼的意義，密碼需要進行解讀。雅斯培以為，在解讀密碼時，應該避免把密碼當成對象性的事物而使其意義固定不變，而且由於密碼本身的意義是豐富多面的，所以人要與別人多溝通，以免對於密碼的理解流於片面。在密碼的解讀中，重要的不是「客觀的詮釋」，而是「實存」的行動。不過雅斯培也提醒，由於密碼的意義是無限的、開放的，因此當人想要在時間中去完全了解密碼背後的「超越界」時，就不免失敗。但雅斯培所講的失敗，不是普通意義下的失敗，而是一個使其他事物顯得透明的，並且將其他事物帶到我們身邊的「失敗」，所以雅斯培的「失敗」更具有積極的意義。失敗固是人所必須面對的「終極」密碼，但它真正的意義不是在失敗本身，而是在其背後的意義、在人遭遇失敗後向「超越界」開放的歷程。 教育可視為一種無固定意義的人類「記號」(sign)或「密碼」，也是人所進行的超越行動，所以教育不應僅視作一種實在界的現象(phenomena)，教育固然是人類普遍具有的現象，但是同時也是人之所以為人的「標記」，人缺少了教育，就無法真正成為他自己。把教育視為密碼的最重要意義在於人在對教育進行客觀理解時，不能忽略了教育本身所具有的深層意義，即忽視教育對個人的實踐意義，而將經教育研究後所得來的知識視為放之四海而皆準的真理。當然從另一角度而言，作為密碼的教育雖不能確切地界定，但是密碼仍有其客觀的層面，這些客觀的層面使成為教育研究的對象。經教育研究所得來的知識愈多，愈有助於對教育本身的了解。 從密碼的角度來看教育時，教育成為人「實存的可能性」，為了實現真正的「實存」，人必須去實現這些「實存的可能性」。因此教育應該不只是外在加諸於人身上的「名詞」，同時亦是人必須時時親自實踐力行的「動詞」。學校教育中止時，並不表示教育的停止，真正的教育是繼續不斷的自我教育。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_密碼 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士