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教義神學派系 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 查時傑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 基督教會自第一世紀創立後，在往後的歷史發展中，因受所流傳的時空影響，不斷出現對部分教義解釋與認知上的問題；當一方堅持不願更改其對教義的解釋與認知時，就只有分裂一途，故教會產生了許多的教義神學上的派系。如再洗禮派(Anabaptist)、一位論派(Unitarians)、虔誠派及胡格若派(Huguenotes)。再洗禮派於十六世紀宗教改革運動中，在歐洲的日耳曼、瑞士、荷蘭等地產生的一個教派，該教派反對在嬰兒時教會就為之洗禮，主張成年有意識後方能受洗禮，故凡嬰兒時受洗禮者，必須於成年後再行洗禮，而有「再洗禮派」之名。其實該教派並非主張每一個信徒要接受兩次的洗禮，所以「再洗禮派」之名稱並不能確切代表他們的宗教觀點，只是對此一教派的一種習慣的稱呼。再洗禮派的主要教義觀點，除了成人方能接受洗禮之外，還奉行和平主義，反對暴力，主張政教分離，信徒社會地位人人平等；該派自十六世紀出現後，以其主張與執政者相違，故常遭迫害，但至今也仍擁有信徒，而其移來北美者，稱門諾派。二十世紀初，該派曾差派傳教士來華傳教，在華被稱之為「門諾會」或「清潔會」。 一位論派，亦被稱之為「反三一論派」(Anti-trinitarians)，該派認為上帝不是三位一體而是只有一位，故得有本名稱。早在第二世紀後，反三一論的思想就已存在，如阿利烏派等，彼等主張上帝只有一位，耶穌不具有完全的神性，不是三位一體中的第二位，當時被教會斥為異端。十六世紀宗教改革運動時期，由於強調基督教聖經和理性是信仰的唯一根據，故「上帝一位論」重被一些改革家所提倡，雖此種論點為天主教會與基督新教的改革家如馬丁路德(Martin Luther)、喀爾文(John Calvin)與茲文利(U. Zwingli)等所反對，但此「一位論」觀點繼續有人主張並奉行。終於發展為一種有組織的運動，首由匈牙利、波蘭和荷蘭開始，再傳入英、美等地區，他們也設立教堂，在教義上，傾向於理性，不接受歷代所傳下來的信經及其所規定的教義，謀求建立一個沒有統一信仰綱領，而思想又自由的宗教團體。一九六一年後「一位論派」與「普救論派」合併，成立了「美國－－普救派協會」繼續活動。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_教義神學派系 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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